( وإن nindex.php?page=treesubj&link=16305_16206_16199أراد الحاكم أن يكتب ) أداء الفرع لشهادته ( كتبه على ما ذكرنا في الأداء ) أي على صفة الأداء ليكون ما كتبه مطابقا للواقع ( وما عدا هذه المواضع ) المذكورة في الاسترعاء ( لا يجوز ) للفرع أن يشهد فيها على الشهادة ، فإذا nindex.php?page=treesubj&link=16206سمعه يقول عند غير الحاكم ( أشهد أن لفلان [ ص: 440 ] علي ألف درهم لم يجز ) لمن سمعه ( أن يشهد على شهادته لأنه ) أي الأصل ( لم يسترعه ) أي الفرع ( الشهادة ولم يعزها ) الأصل ( إلى سبب ) من بيع ونحوه لأنه يحتمل أن ذلك وعد ويحتمل أن يريد بالشهادة العلم فلم يجز أن يشهد مع الاحتمال بخلاف ما إذا استرعاه فإنه لا يسترعيه إلا على واجب وبخلاف الإقرار فإنه يجوز للشاهد أن يشهد على إقراره وإن لم يسترعه لأن الإقرار قول الإنسان على نفسه وهو غير متهم عليها ( ولو nindex.php?page=treesubj&link=16204قال شاهد الأصل أنا أشهد أن لفلان على فلان ألفا فاشهد به أنت عليه لم يجز ) للفرع ( أن يشهد على شهادته ) لعدم الاسترعاء وإعزائها إلى سبب .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=16305_16206_16199أَرَادَ الْحَاكِمُ أَنْ يَكْتُبَ ) أَدَاءَ الْفَرْعِ لِشَهَادَتِهِ ( كَتَبَهُ عَلَى مَا ذَكَرْنَا فِي الْأَدَاءِ ) أَيْ عَلَى صِفَةِ الْأَدَاءِ لِيَكُونَ مَا كَتَبَهُ مُطَابِقًا لِلْوَاقِعِ ( وَمَا عَدَا هَذِهِ الْمَوَاضِعَ ) الْمَذْكُورَةَ فِي الِاسْتِرْعَاءِ ( لَا يَجُوزُ ) لِلْفَرْعِ أَنْ يَشْهَدَ فِيهَا عَلَى الشَّهَادَةِ ، فَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=16206سَمِعَهُ يَقُولُ عِنْدَ غَيْرِ الْحَاكِمِ ( أَشْهَدُ أَنَّ لِفُلَانٍ [ ص: 440 ] عَلَيَّ أَلْفَ دِرْهَمٍ لَمْ يَجُزْ ) لِمَنْ سَمِعَهُ ( أَنْ يَشْهَدَ عَلَى شَهَادَتِهِ لِأَنَّهُ ) أَيْ الْأَصْلَ ( لَمْ يَسْتَرْعِهِ ) أَيْ الْفَرْعَ ( الشَّهَادَةُ وَلَمْ يَعْزُهَا ) الْأَصْلُ ( إلَى سَبَبٍ ) مِنْ بَيْعٍ وَنَحْوِهِ لِأَنَّهُ يُحْتَمَلُ أَنَّ ذَلِكَ وَعْدٌ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِالشَّهَادَةِ الْعِلْمَ فَلَمْ يَجُزْ أَنْ يَشْهَدَ مَعَ الِاحْتِمَالِ بِخِلَافِ مَا إذَا اسْتَرْعَاهُ فَإِنَّهُ لَا يَسْتَرْعِيهِ إلَّا عَلَى وَاجِبٍ وَبِخِلَافِ الْإِقْرَارِ فَإِنَّهُ يَجُوزُ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَشْهَدَ عَلَى إقْرَارِهِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَرْعِهِ لِأَنَّ الْإِقْرَارَ قَوْلُ الْإِنْسَانِ عَلَى نَفْسِهِ وَهُوَ غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَيْهَا ( وَلَوْ nindex.php?page=treesubj&link=16204قَالَ شَاهِدُ الْأَصْلِ أَنَا أَشْهَدُ أَنَّ لِفُلَانٍ عَلَى فُلَانٍ أَلْفًا فَاشْهَدْ بِهِ أَنْتَ عَلَيْهِ لَمْ يَجُزْ ) لِلْفَرْعِ ( أَنْ يَشْهَدَ عَلَى شَهَادَتِهِ ) لِعَدَمِ الِاسْتِرْعَاءِ وَإِعْزَائِهَا إلَى سَبَبٍ .