ص nindex.php?page=treesubj&link=23260 ( حل وطؤه ) ش خرج به nindex.php?page=treesubj&link=23260الوطء المحرم كالوطء في الحيض ، والصوم خلافا لابن الماجشون ، وكالوطء في الدبر ، ووافق عليه ابن الماجشون قاله في التوضيح ، وغيره ( تنبيه ) : قال اللخمي : وإن nindex.php?page=treesubj&link=23260_12739أصابها في صوم تطوع أو في اعتكاف غير منذور أو منذور في الذمة كانت له الرجعة ليس ذلك الصوم ، والاعتكاف قد بطل بأول الملاقاة ، ولا يجب إمساك بقيته ، فكان تماديه بمنزلة من لا في صوم ، ولا اعتكاف انتهى ، وقال في التوضيح بعد أن ذكر كلام اللخمي ، وذهب الباجي إلى أن الخلاف مطلق انتهى .

ص nindex.php?page=treesubj&link=23260 ( حَلَّ وَطْؤُهُ ) ش خَرَجَ بِهِ nindex.php?page=treesubj&link=23260الْوَطْءُ الْمُحَرَّمُ كَالْوَطْءِ فِي الْحَيْضِ ، وَالصَّوْمِ خِلَافًا لِابْنِ الْمَاجِشُونِ ، وَكَالْوَطْءِ فِي الدُّبْرِ ، وَوَافَقَ عَلَيْهِ ابْنُ الْمَاجِشُونِ قَالَهُ فِي التَّوْضِيحِ ، وَغَيْرِهِ ( تَنْبِيهٌ ) : قَالَ اللَّخْمِيُّ : وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23260_12739أَصَابَهَا فِي صَوْمِ تَطَوُّعٍ أَوْ فِي اعْتِكَافٍ غَيْرِ مَنْذُورٍ أَوْ مَنْذُورٍ فِي الذِّمَّةِ كَانَتْ لَهُ الرَّجْعَةُ لَيْسَ ذَلِكَ الصَّوْمُ ، وَالِاعْتِكَافُ قَدْ بَطَلَ بِأَوَّلِ الْمُلَاقَاةِ ، وَلَا يَجِبُ إمْسَاكُ بَقِيَّتِهِ ، فَكَانَ تَمَادِيهِ بِمَنْزِلَةِ مَنْ لَا فِي صَوْمٍ ، وَلَا اعْتِكَافٍ انْتَهَى ، وَقَالَ فِي التَّوْضِيحِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ كَلَامَ اللَّخْمِيِّ ، وَذَهَبَ الْبَاجِيُّ إلَى أَنَّ الْخِلَافَ مُطْلَقٌ انْتَهَى .