تحفة المحتاج شرح المنهاج ( وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُدَّعِيَ ) وَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ مُعَيَّنًا مَعْصُومًا مُكَلَّفًا أَوْ سَكْرَانًا وَإِنْ حُجِرَ عَلَيْهِ بِسَفَهٍ فَيَقُولُ وَوَلِيِّي يَسْتَحِقُّ تَسَلُّمَهُ ( مَنْ يُخَالِفُ قَوْلُهُ الظَّاهِرَ ) وَهُوَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ ( وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ ) وَشَرْطُهُ مَا ذُكِرَ ( مَنْ يُوَافِقُهُ ) أَيْ : الظَّاهِرَ وَاسْتَشْكَلَ بِأَنَّ الْوَدِيعَ إذَا ادَّعَى الرَّدَّ أَوْ التَّلَفَ يُخَالِفُ قَوْلُهُ الظَّاهِرَ مَعَ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُهُ وَرُدَّ بِأَنَّهُ يَدَّعِي أَمْرًا ظَاهِرًا هُوَ بَقَاؤُهُ عَلَى الْأَمَانَةِ وَيَرُدُّهُ مَا فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا أَنَّ الْأُمَنَاءَ الَّذِينَ يُصَدَّقُونَ فِي الرَّدِّ بِيَمِينِهِمْ مُدَّعُونَ ؛ لِأَنَّهُمْ يَدَّعُونَ الرَّدَّ مَثَلًا وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ لَكِنْ اُكْتُفِيَ مِنْهُمْ بِالْيَمِينِ ؛ لِأَنَّهُمْ أَثْبَتُوا أَيْدِيَهُمْ لِغَرَضِ الْمَالِكِ وَقُدِّمَ فِي دَعْوَى الدَّمِ وَالْقَسَامَةِ شَرْطُ الْمُدَّعِي وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ فِي ضِمْنِ شُرُوطِ الدَّعْوَى وَلَا يَخْتَلِفُ الْأَظْهَرُ وَمُقَابِلُهُ فِي أَغْلَبِ الْمَسَائِلِ وَقَدْ يَخْتَلِفَانِ كَمَا فِي قَوْلِهِ . ( فَإِذَا أَسْلَمَ زَوْجَانِ قَبْلَ وَطْءٍ فَقَالَ ) الزَّوْجُ ( أَسْلَمْنَا مَعًا فَالنِّكَاحُ بَاقٍ وَقَالَتْ ) الزَّوْجَةُ بَلْ أَسْلَمْنَا ( مُرَتَّبًا ) فَلَا نِكَاحَ ( فَهُوَ مُدَّعٍ ) لِأَنَّ إسْلَامَهُمَا مَعًا خِلَافُ الظَّاهِرِ وَهِيَ مُدَّعًى عَلَيْهَا لِمُوَافَقَتِهَا الظَّاهِرَ فَتَحْلِفُ هِيَ وَيَرْتَفِعُ النِّكَاحُ وَفِي عَكْسِ ذَلِكَ لَا نِكَاحَ أَيْضًا وَيُصَدَّقُ فِي سُقُوطِ الْمَهْرِ بِيَمِينِهِ حاشية ابن قاسم العبادي قَوْلُهُ : وَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ مُعَيَّنًا مَعْصُومًا ) قَدْ تُسْمَعُ دَعْوَى الْحَرْبِيِّ . ( قَوْلُهُ : وَشَرْطُهُ مَا ذُكِرَ ) اُنْظُرْهُ بِالنِّسْبَةِ لِاشْتِرَاطِ التَّكْلِيفِ مَعَ قَوْلِهِ فِي أَوَّلِ بَابِ الْقَضَاءِ عَلَى الْغَائِبِ فِي الِاحْتِجَاجِ لَهُ وَالْقِيَاسُ سَمَاعُهَا عَلَى مَيِّتٍ وَصَغِيرٍ ثُمَّ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيَجْرِيَانِ فِي دَعْوَى عَلَى صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ وَمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ فِي شَرْحِ ذَلِكَ ثَمَّ . ( قَوْلُهُ : يُخَالِفُ قَوْلُهُ الظَّاهِرَ ) أَيْ : مَعَ أَنَّهُ مُدَّعًى عَلَيْهِ . ( قَوْلُهُ : وَرُدَّ بِأَنَّهُ يَدَّعِي إلَخْ ) أَيْ : فَقَوْلُهُ : يُوَافِقُ الظَّاهِرَ . ( قَوْلُهُ أَيْضًا وَرُدَّ بِأَنَّهُ يَدَّعِي أَمْرًا ظَاهِرًا ) أَيْ : فَهُوَ مُدَّعًى عَلَيْهِ فَلِذَا صُدِّقَ . ( قَوْلُهُ : وَيَرُدُّهُ مَا فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا إلَخْ ) أَيْ : فَقَدْ صَرَّحَ بِأَنَّهُ مُدَّعٍ لَا مُدَّعًى عَلَيْهِ كَمَا زَعَمَهُ هَذَا الرَّدُّ . ( قَوْلُهُ : فَتَحْلِفُ هِيَ وَيَرْتَفِعُ النِّكَاحُ ) هَذَا عَلَى الْأَوَّلِ وَعَلَى الثَّانِي يَحْلِفُ الزَّوْجُ وَيَسْتَمِرُّ النِّكَاحُ وَرَجَّحَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الرَّوْضَةِ فِي نِكَاحِ الْمُشْرِكِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ لِاعْتِضَادِهِ بِقُوَّةِ جَانِبِ الزَّوْجِ بِكَوْنِ الْأَصْلِ بَقَاءَ الْعِصْمَةِ ش م ر . ( قَوْلُهُ : وَيُصَدَّقُ فِي سُقُوطِ الْمَهْرِ بِيَمِينِهِ ) وَفِي الْفُرْقَةِ بِلَا يَمِينٍ قَالَهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ .

تحفة المحتاج شرح المنهاج ( وَالْأَظْهَرُ أَنَّ الْمُدَّعِيَ ) وَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ مُعَيَّنًا مَعْصُومًا مُكَلَّفًا أَوْ سَكْرَانًا وَإِنْ حُجِرَ عَلَيْهِ بِسَفَهٍ فَيَقُولُ وَوَلِيِّي يَسْتَحِقُّ تَسَلُّمَهُ ( مَنْ يُخَالِفُ قَوْلُهُ الظَّاهِرَ ) وَهُوَ بَرَاءَةُ الذِّمَّةِ ( وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ ) وَشَرْطُهُ مَا ذُكِرَ ( مَنْ يُوَافِقُهُ ) أَيْ : الظَّاهِرَ وَاسْتَشْكَلَ بِأَنَّ الْوَدِيعَ إذَا ادَّعَى الرَّدَّ أَوْ التَّلَفَ يُخَالِفُ قَوْلُهُ الظَّاهِرَ مَعَ أَنَّ الْقَوْلَ قَوْلُهُ وَرُدَّ بِأَنَّهُ يَدَّعِي أَمْرًا ظَاهِرًا هُوَ بَقَاؤُهُ عَلَى الْأَمَانَةِ وَيَرُدُّهُ مَا فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا أَنَّ الْأُمَنَاءَ الَّذِينَ يُصَدَّقُونَ فِي الرَّدِّ بِيَمِينِهِمْ مُدَّعُونَ ؛ لِأَنَّهُمْ يَدَّعُونَ الرَّدَّ مَثَلًا وَهُوَ خِلَافُ الظَّاهِرِ لَكِنْ اُكْتُفِيَ مِنْهُمْ بِالْيَمِينِ ؛ لِأَنَّهُمْ أَثْبَتُوا أَيْدِيَهُمْ لِغَرَضِ الْمَالِكِ وَقُدِّمَ فِي دَعْوَى الدَّمِ وَالْقَسَامَةِ شَرْطُ الْمُدَّعِي وَالْمُدَّعَى عَلَيْهِ فِي ضِمْنِ شُرُوطِ الدَّعْوَى وَلَا يَخْتَلِفُ الْأَظْهَرُ وَمُقَابِلُهُ فِي أَغْلَبِ الْمَسَائِلِ وَقَدْ يَخْتَلِفَانِ كَمَا فِي قَوْلِهِ . ( فَإِذَا أَسْلَمَ زَوْجَانِ قَبْلَ وَطْءٍ فَقَالَ ) الزَّوْجُ ( أَسْلَمْنَا مَعًا فَالنِّكَاحُ بَاقٍ وَقَالَتْ ) الزَّوْجَةُ بَلْ أَسْلَمْنَا ( مُرَتَّبًا ) فَلَا نِكَاحَ ( فَهُوَ مُدَّعٍ ) لِأَنَّ إسْلَامَهُمَا مَعًا خِلَافُ الظَّاهِرِ وَهِيَ مُدَّعًى عَلَيْهَا لِمُوَافَقَتِهَا الظَّاهِرَ فَتَحْلِفُ هِيَ وَيَرْتَفِعُ النِّكَاحُ وَفِي عَكْسِ ذَلِكَ لَا نِكَاحَ أَيْضًا وَيُصَدَّقُ فِي سُقُوطِ الْمَهْرِ بِيَمِينِهِ حاشية ابن قاسم العبادي قَوْلُهُ : وَشَرْطُهُ أَنْ يَكُونَ مُعَيَّنًا مَعْصُومًا ) قَدْ تُسْمَعُ دَعْوَى الْحَرْبِيِّ . ( قَوْلُهُ : وَشَرْطُهُ مَا ذُكِرَ ) اُنْظُرْهُ بِالنِّسْبَةِ لِاشْتِرَاطِ التَّكْلِيفِ مَعَ قَوْلِهِ فِي أَوَّلِ بَابِ الْقَضَاءِ عَلَى الْغَائِبِ فِي الِاحْتِجَاجِ لَهُ وَالْقِيَاسُ سَمَاعُهَا عَلَى مَيِّتٍ وَصَغِيرٍ ثُمَّ قَوْلُ الْمَتْنِ وَيَجْرِيَانِ فِي دَعْوَى عَلَى صَبِيٍّ وَمَجْنُونٍ وَمَا ذَكَرَهُ الشَّارِحُ فِي شَرْحِ ذَلِكَ ثَمَّ . ( قَوْلُهُ : يُخَالِفُ قَوْلُهُ الظَّاهِرَ ) أَيْ : مَعَ أَنَّهُ مُدَّعًى عَلَيْهِ . ( قَوْلُهُ : وَرُدَّ بِأَنَّهُ يَدَّعِي إلَخْ ) أَيْ : فَقَوْلُهُ : يُوَافِقُ الظَّاهِرَ . ( قَوْلُهُ أَيْضًا وَرُدَّ بِأَنَّهُ يَدَّعِي أَمْرًا ظَاهِرًا ) أَيْ : فَهُوَ مُدَّعًى عَلَيْهِ فَلِذَا صُدِّقَ . ( قَوْلُهُ : وَيَرُدُّهُ مَا فِي الرَّوْضَةِ وَغَيْرِهَا إلَخْ ) أَيْ : فَقَدْ صَرَّحَ بِأَنَّهُ مُدَّعٍ لَا مُدَّعًى عَلَيْهِ كَمَا زَعَمَهُ هَذَا الرَّدُّ . ( قَوْلُهُ : فَتَحْلِفُ هِيَ وَيَرْتَفِعُ النِّكَاحُ ) هَذَا عَلَى الْأَوَّلِ وَعَلَى الثَّانِي يَحْلِفُ الزَّوْجُ وَيَسْتَمِرُّ النِّكَاحُ وَرَجَّحَهُ الْمُصَنِّفُ فِي الرَّوْضَةِ فِي نِكَاحِ الْمُشْرِكِ وَهُوَ الْمُعْتَمَدُ لِاعْتِضَادِهِ بِقُوَّةِ جَانِبِ الزَّوْجِ بِكَوْنِ الْأَصْلِ بَقَاءَ الْعِصْمَةِ ش م ر . ( قَوْلُهُ : وَيُصَدَّقُ فِي سُقُوطِ الْمَهْرِ بِيَمِينِهِ ) وَفِي الْفُرْقَةِ بِلَا يَمِينٍ قَالَهُ فِي شَرْحِ الرَّوْضِ .