( ولا يتبع ) عبدا ( مدبرا ولده ) قطعا وفارق الأم بأنه يتبعها دونه رقا وحرية فكذا في سبب الحرية ( وجنايته ) أي : المدبر ( كجناية قن ) فيما مر فيها من قتله ، أو بيعه ويبطل التدبير ، أو فداء السيد له ويبقى التدبير ، والجناية عليه كهي على قن ، ولا يلزم سيده أن يشتري بما أخذه من قيمته من يدبره ( ويعتق ) المدبر ( بالموت ) أي : موت السيد محسوبا ( من الثلث كله ، أو بعضه بعد الدين ) غير المستغرق لخبر فيه الأصح وقفه على راويه ابن عمر رضي الله عنهما ولأنه تبرع يلزم بالموت كالوصية ، أما إذا كان مستغرقا فلا يعتق منه شيء . وحيلة عتق كله أنت حر قبل مرض موتي بيوم ، وإن مت فجأة فقبل موتي بيوم فإذا [ ص: 389 ] مات بعد التعليقين بأكثر من يوم عتق من رأس المال ، وإن لم يكن له غيره ولو كان عليه دين مستغرق ؛ لأن عتقه وقع في الصحة

( وَلَا يَتْبَعُ ) عَبْدًا ( مُدَبَّرًا وَلَدُهُ ) قَطْعًا وَفَارَقَ الْأُمَّ بِأَنَّهُ يَتْبَعُهَا دُونَهُ رِقًّا وَحُرِّيَّةً فَكَذَا فِي سَبَبِ الْحُرِّيَّةِ ( وَجِنَايَتُهُ ) أَيْ : الْمُدَبَّرِ ( كَجِنَايَةِ قِنٍّ ) فِيمَا مَرَّ فِيهَا مِنْ قَتْلِهِ ، أَوْ بَيْعِهِ وَيَبْطُلُ التَّدْبِيرُ ، أَوْ فِدَاءُ السَّيِّدِ لَهُ وَيَبْقَى التَّدْبِيرُ ، وَالْجِنَايَةُ عَلَيْهِ كَهِيَ عَلَى قِنٍّ ، وَلَا يَلْزَمُ سَيِّدَهُ أَنْ يَشْتَرِيَ بِمَا أَخَذَهُ مِنْ قِيمَتِهِ مَنْ يُدَبِّرُهُ ( وَيَعْتِقُ ) الْمُدَبَّرُ ( بِالْمَوْتِ ) أَيْ : مَوْتِ السَّيِّدِ مَحْسُوبًا ( مِنْ الثُّلُثِ كُلِّهِ ، أَوْ بَعْضِهِ بَعْدَ الدَّيْنِ ) غَيْرِ الْمُسْتَغْرِقِ لِخَبَرٍ فِيهِ الْأَصَحُّ وَقْفُهُ عَلَى رَاوِيهِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا وَلِأَنَّهُ تَبَرُّعٌ يَلْزَمُ بِالْمَوْتِ كَالْوَصِيَّةِ ، أَمَّا إذَا كَانَ مُسْتَغْرِقًا فَلَا يَعْتِقُ مِنْهُ شَيْءٌ . وَحِيلَةُ عِتْقِ كُلِّهِ أَنْتَ حُرٌّ قَبْلَ مَرَضِ مَوْتِي بِيَوْمٍ ، وَإِنْ مِتُّ فَجْأَةً فَقَبْلَ مَوْتِي بِيَوْمٍ فَإِذَا [ ص: 389 ] مَاتَ بَعْدَ التَّعْلِيقَيْنِ بِأَكْثَرَ مِنْ يَوْمٍ عَتَقَ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ غَيْرُهُ وَلَوْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ مُسْتَغْرِقٌ ؛ لِأَنَّ عِتْقَهُ وَقَعَ فِي الصِّحَّةِ

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

. ( قَوْلُهُ : فَلَا يَعْتِقُ مِنْهُ شَيْءٌ ) أَيْ : مَا لَمْ [ ص: 389 ] يَسْقُطُ الدَّيْنُ بِنَحْوِ إبْرَاءٍ كَمَا هُوَ ظَاهِرٌ

حاشية الشرواني

( قَوْلُ الْمَتْنِ : وَلَا يَتْبَعُ مُدَبَّرًا وَلَدُهُ ) أَيْ الْمَمْلُوكُ لِسَيِّدِهِ . ( فَرْعٌ )

لَوْ دَبَّرَ السَّيِّدُ عَبْدًا ، ثُمَّ مَلَّكَهُ أَمَةً فَوَطِئَهَا فَأَتَتْ بِوَلَدٍ مَلَكَهُ السَّيِّدُ سَوَاءٌ أَقُلْنَا إنَّ الْعَبْدَ يَمْلِكُ أَمْ لَا وَيَثْبُتُ نَسَبُهُ مِنْ الْعَبْدِ ، وَلَا حَدَّ عَلَيْهِ لِلشُّبْهَةِ مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : وَفَارَقَ الْأُمَّ ) إلَى الْكِتَابِ فِي الْمُغْنِي إلَّا قَوْلَهُ : لِخَبَرٍ فِيهِ إلَى أَمَّا إذَا كَانَ وَقَوْلَهُ : وَقَالَا إلَى الْمَتْنِ . ( قَوْلُهُ : فِي سَبَبِ الْحُرِّيَّةِ ) وَهُوَ التَّدْبِيرُ ( قَوْلُهُ : أَوْ بَيْعِهِ ) وَلَوْ بِيعَ بَعْضُهُ فِي الْجِنَايَةِ بَقِيَ الْبَاقِي مُدَبَّرًا مُغْنِي . ( قَوْلُهُ : وَيَبْطُلُ إلَخْ ) لَعَلَّ الْأَوْلَى التَّفْرِيعُ . ( قَوْلُهُ : أَوْ فِدَاءُ السَّيِّدِ لَهُ إلَخْ ) فَإِنْ مَاتَ وَقَدْ جَنَى الْمُدَبَّرُ وَلَمْ يَبِعْهُ وَلَمْ يَخْتَرْ فِدَاءَهُ فَمَوْتُهُ كَإِعْتَاقِ الْقِنِّ الْجَانِي فَإِنْ كَانَ السَّيِّدُ مُوسِرًا عَتَقَ وَفُدِيَ مِنْ التَّرِكَةِ ؛ لِأَنَّهُ أَعْتَقَهُ بِالتَّدْبِيرِ السَّابِقِ وَيَفْدِيهِ بِالْأَقَلِّ مِنْ قِيمَتِهِ وَالْأَرْشِ كَتَعَذُّرِ تَسْلِيمِ الْمَبِيعِ ، وَإِنْ كَانَ مُعْسِرًا لَمْ يَعْتِقْ مِنْهُ شَيْءٌ إنْ اسْتَغْرَقَتْهُ الْجِنَايَةُ وَإِلَّا فَيَعْتِقُ مِنْهُ ثُلُثُ الْبَاقِي وَلَوْ ضَاقَ الثُّلُثُ عَنْ مَالِ الْجِنَايَةِ فَفَدَاهُ الْوَارِثُ مِنْ مَالِهِ فَوَلَاؤُهُ كُلُّهُ لِلْمَيِّتِ ؛ لِأَنَّ تَنْفِيذَ الْوَارِثِ إجَازَةٌ لَا ابْتِدَاءُ عَطِيَّةٍ ؛ لِأَنَّهُ مُتَمِّمٌ بِهِ قَصْدَ الْمُورَثِ مُغْنِي وَرَوْضٌ مَعَ شَرْحِهِ .

( قَوْلُهُ : وَيَبْقَى التَّدْبِيرُ ) لَعَلَّ الْأَنْسَبَ التَّفْرِيعُ . ( قَوْلُهُ : وَالْجِنَايَةُ عَلَيْهِ إلَخْ ) أَدْخَلَهُ الْمُغْنِي فِي الْمَتْنِ بِأَنْ قَالَ عَقِبَ قَوْلِ الْمُصَنِّفِ وَجِنَايَتِهِ : أَيْ الْمُدَبَّرِ مِنْهُ وَعَلَيْهِ . ا هـ . ( قَوْلُ الْمَتْنِ كُلُّهُ ، أَوْ بَعْضُهُ ) أَيْ : يَعْتِقُ كُلُّهُ إنْ خَرَجَ مِنْ الثُّلُثِ ، أَوْ بَعْضُهُ إنْ لَمْ يَخْرُجْ كُلُّهُ مِنْ الثُّلُثِ مُغْنِي . ( قَوْلُ الْمَتْنِ : بَعْدَ الدَّيْنِ ) أَيْ وَبَعْدَ التَّبَرُّعَاتِ الْمُنَجَّزَةِ فِي الْمَرَضِ ، وَإِنْ وَقَعَ التَّدْبِيرُ فِي الصِّحَّةِ مُغْنِي .

( قَوْلُهُ : أَمَّا إذَا كَانَ مُسْتَغْرِقًا إلَخْ ) وَإِنْ اسْتَغْرَقَ الدَّيْنُ نِصْفَ التَّرِكَةِ وَهِيَ نَفْسُ الْمُدَبَّرِ فَقَطْ بِيعَ نِصْفُهُ فِي الدَّيْنِ وَعَتَقَ ثُلُثُ الْبَاقِي مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ دَيْنٌ ، وَلَا مَالٌ [ ص: 389 ] سَوَاءٌ عَتَقَ ثُلُثُهُ مُغْنِي وَنِهَايَةٌ . ( قَوْلُهُ : بَعْدَ التَّعْلِيقَيْنِ ) عِبَارَةُ الْمُغْنِي بَعْدَ التَّعْلِيقِ بِالْإِفْرَادِ . ( قَوْلُهُ : بِأَكْثَرَ مِنْ يَوْمٍ إلَخْ ) هَذَا ظَاهِرٌ إنْ مَاتَ فَجْأَةً ، وَأَمَّا إذَا مَاتَ مِنْ مَرَضٍ فَيُعْتَبَرُ أَنْ يَعِيشَ قَبْلَهُ بِأَكْثَرَ مِنْ يَوْمٍ ع ش وَرُشَيْدِيٌّ .

حاشية ابن قاسم

. ( قوله : فلا يعتق منه شيء ) أي : ما لم [ ص: 389 ] يسقط الدين بنحو إبراء كما هو ظاهر

حاشية الشرواني

( قول المتن : ولا يتبع مدبرا ولده ) أي المملوك لسيده . ( فرع )

لو دبر السيد عبدا ، ثم ملكه أمة فوطئها فأتت بولد ملكه السيد سواء أقلنا إن العبد يملك أم لا ويثبت نسبه من العبد ، ولا حد عليه للشبهة مغني . ( قوله : وفارق الأم ) إلى الكتاب في المغني إلا قوله : لخبر فيه إلى أما إذا كان وقوله : وقالا إلى المتن . ( قوله : في سبب الحرية ) وهو التدبير ( قوله : أو بيعه ) ولو بيع بعضه في الجناية بقي الباقي مدبرا مغني . ( قوله : ويبطل إلخ ) لعل الأولى التفريع . ( قوله : أو فداء السيد له إلخ ) فإن مات وقد جنى المدبر ولم يبعه ولم يختر فداءه فموته كإعتاق القن الجاني فإن كان السيد موسرا عتق وفدي من التركة ؛ لأنه أعتقه بالتدبير السابق ويفديه بالأقل من قيمته والأرش كتعذر تسليم المبيع ، وإن كان معسرا لم يعتق منه شيء إن استغرقته الجناية وإلا فيعتق منه ثلث الباقي ولو ضاق الثلث عن مال الجناية ففداه الوارث من ماله فولاؤه كله للميت ؛ لأن تنفيذ الوارث إجازة لا ابتداء عطية ؛ لأنه متمم به قصد المورث مغني وروض مع شرحه .

( قوله : ويبقى التدبير ) لعل الأنسب التفريع . ( قوله : والجناية عليه إلخ ) أدخله المغني في المتن بأن قال عقب قول المصنف وجنايته : أي المدبر منه وعليه . ا هـ . ( قول المتن كله ، أو بعضه ) أي : يعتق كله إن خرج من الثلث ، أو بعضه إن لم يخرج كله من الثلث مغني . ( قول المتن : بعد الدين ) أي وبعد التبرعات المنجزة في المرض ، وإن وقع التدبير في الصحة مغني .

( قوله : أما إذا كان مستغرقا إلخ ) وإن استغرق الدين نصف التركة وهي نفس المدبر فقط بيع نصفه في الدين وعتق ثلث الباقي منه وإن لم يكن عليه دين ، ولا مال [ ص: 389 ] سواء عتق ثلثه مغني ونهاية . ( قوله : بعد التعليقين ) عبارة المغني بعد التعليق بالإفراد . ( قوله : بأكثر من يوم إلخ ) هذا ظاهر إن مات فجأة ، وأما إذا مات من مرض فيعتبر أن يعيش قبله بأكثر من يوم ع ش ورشيدي .