( ولو دبر ) قنا ( ثم ارتد ) السيد ( لم يبطل ) تدبيره ( على المذهب ) فإذا مات مرتدا عتق العبد ؛ لأن الردة لا تؤثر فيما سبقها مع الصيانة لحقه عن الضياع ، وعتقه من ثلثه ، وإن كان ماله فيئا لا إرثا ؛ لأن الشرط بقاء الثلثين لمستحقيهما ، وإن لم يكونوا ورثة ( ولو ارتد المدبر لم يبطل ) تدبيره ؛ لأن إهداره لا يمنع كونه مملوكا ولو حارب مدبر لمسلم أو ذمي فسبي لم يجز استرقاقه ؛ لأن فيه إبطالا لحق السيد

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ : لَا تُؤَثِّرُ فِيمَا سَبَقَهَا ) بِدَلِيلِ عَدَمِ فَسَادِ الْبَيْعِ وَالْهِبَةِ السَّابِقَيْنِ عَلَيْهَا نِهَايَةٌ وَمُغْنِي . ( قَوْلُهُ : لِحَقِّهِ ) أَيْ : الْعَبْدِ مُغْنِي ( قَوْلُهُ : وَعِتْقُهُ مِنْ الثُّلُثِ ) اسْتِئْنَافٌ بَيَانِيٌّ . ( قَوْلُهُ : وَرِثَهُ ) أَيْ خَاصَّةً . ( قَوْلُ الْمَتْنِ : وَلَوْ ارْتَدَّ الْمُدَبَّرُ ) أَيْ : أَوْ اسْتَوْلَى عَلَيْهِ أَهْلُ الْحَرْبِ مُغْنِي ( قَوْلُ الْمَتْنِ : لَمْ يَبْطُلْ ) وَفَائِدَتُهُ تَظْهَرُ فِيمَا لَوْ عَادَ إلَى الْإِسْلَامِ وَلَوْ بَعْدَ مُدَّةٍ بِأَنْ اتَّفَقَ عَدَمُ قَتْلِهِ لِتَوَارِيهِ مَثَلًا ع ش عِبَارَةُ الْمُغْنِي ، ثُمَّ إنْ مَاتَ السَّيِّدُ قَبْلَ قَتْلِهِ عَتَقَ وَلَوْ الْتَحَقَ بِدَارِ الْحَرْبِ فَسُبِيَ فَهُوَ عَلَى تَدْبِيرِهِ ، وَلَا يَجُوزُ اسْتِرْقَاقُهُ ؛ لِأَنَّهُ إنْ كَانَ سَيِّدُهُ حَيًّا فَهُوَ لَهُ ، وَإِنْ مَاتَ فَوَلَاؤُهُ لَهُ ، وَلَا يَجُوزُ إبْطَالُهُ وَإِنْ كَانَ سَيِّدُهُ مَيِّتًا فَفِي اسْتِرْقَاقِ عَتِيقِهِ خِلَافٌ سَبَقَ فِي مَحَلِّهِ وَلَوْ اسْتَوْلَى الْكُفَّارُ عَلَى مُدَبَّرٍ مُسْلِمٍ ثُمَّ عَادَ إلَى يَدِ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مُدَبَّرٌ كَمَا كَانَ . ا هـ .

( قَوْلُهُ : وَلَوْ حَارَبَ مُدَبَّرٌ لِمُسْلِمٍ ، أَوْ ذِمِّيٍّ إلَخْ ) مَا ذَكَرَهُ فِي الْمُسْلِمِ وَاضِحٌ وَأَمَّا فِي الذِّمِّيِّ فَلَا يَتَّضِحُ إنْ كَانَ السَّبْيُ فِي حَيَاةِ السَّيِّدِ أَمَّا بَعْدَ مَوْتِهِ فَيَجُوزُ اسْتِرْقَاقُهُ كَمَا مَرَّ فِي السِّيَرِ فَكَانَ الْأَوْلَى الِاقْتِصَارَ عَلَى الْمُسْلِمِ رَشِيدِيٌّ وَ ع ش

حاشية الشرواني

( قوله : لا تؤثر فيما سبقها ) بدليل عدم فساد البيع والهبة السابقين عليها نهاية ومغني . ( قوله : لحقه ) أي : العبد مغني ( قوله : وعتقه من الثلث ) استئناف بياني . ( قوله : ورثه ) أي خاصة . ( قول المتن : ولو ارتد المدبر ) أي : أو استولى عليه أهل الحرب مغني ( قول المتن : لم يبطل ) وفائدته تظهر فيما لو عاد إلى الإسلام ولو بعد مدة بأن اتفق عدم قتله لتواريه مثلا ع ش عبارة المغني ، ثم إن مات السيد قبل قتله عتق ولو التحق بدار الحرب فسبي فهو على تدبيره ، ولا يجوز استرقاقه ؛ لأنه إن كان سيده حيا فهو له ، وإن مات فولاؤه له ، ولا يجوز إبطاله وإن كان سيده ميتا ففي استرقاق عتيقه خلاف سبق في محله ولو استولى الكفار على مدبر مسلم ثم عاد إلى يد المسلمين فهو مدبر كما كان . ا هـ .

( قوله : ولو حارب مدبر لمسلم ، أو ذمي إلخ ) ما ذكره في المسلم واضح وأما في الذمي فلا يتضح إن كان السبي في حياة السيد أما بعد موته فيجوز استرقاقه كما مر في السير فكان الأولى الاقتصار على المسلم رشيدي و ع ش