( وله دعاؤهن ) لمسكنه وعليهن الإجابة ؛ لأن ذلك حقه فمن امتنعت أي وقد لاق مسكنه بها فيما يظهر فهي ناشزة إلا ذات خفر لم تعتد البروز فيذهب لها على ما قاله الماوردي واستحسنه الأذرعي وغيره لكن استغربه الروياني وإلا نحو معذورة بنحو مرض فيذهب أو يرسل لها مركبا إن أطاقت مع ما يقيها من نحو مطر .

التالي السابق

عرض الحاشية

حاشية ابن قاسم

( قَوْلُهُ وَعَلَيْهِنَّ الْإِجَابَةُ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ حَقُّهُ ) قَدْ يَقْتَضِي إطْلَاقَ ذَلِكَ أَنَّ مُؤْنَةَ الْإِجَابَةِ عَلَيْهِنَّ كَأَنْ احْتَجْنَ لِلرُّكُوبِ وَلَيْسَ بَعِيدًا ؛ لِأَنَّهَا مُؤْنَةُ حَقٍّ وَجَبَ عَلَيْهِنَّ أَدَاؤُهُ وَقَدْ يَدُلُّ عَلَيْهِ إطْلَاقُهُ هُنَا مَعَ قَوْلِهِ فِي الْمَعْذُورَةِ أَوْ يُرْسِلُ لَهَا مَرْكَبًا لَكِنْ قِيَاسُ أَنَّهَا مُؤْنَةُ حَقٍّ وَاجِبٍ أَدَاؤُهُ أَنْ يَكُونَ عَلَى الْمَرِيضَةِ إذَا أَطَاقَتْ الْمَجِيءَ هَذَا وَلَكِنَّ الْأَوْجَهَ أَنَّهَا عَلَيْهِ فِي الْمَرِيضَةِ وَغَيْرِهَا أَخْذًا مِمَّا ذَكَرُوهُ فِيمَا لَوْ تَزَوَّجَ رَجُلٌ بِتَعِزَّ امْرَأَةً بِزَبِيدَ أَنَّ عَلَيْهَا تَسْلِيمَ نَفْسِهَا بِتَعِزَّ اعْتِبَارًا بِمَحَلِّ الْعَقْدِ وَكَذَا [ ص: 443 ] نَفَقَتُهَا وَمُؤْنَةُ الطَّرِيقِ مِنْ تَعْزٍ إلَى عَدَنٍ أَيْ وَمِنْ زَبِيدَ إلَى عَدَنَ عَلَيْهَا وَحَاصِلُهُ أَنَّ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ ابْتِدَاءُ التَّسْلِيمِ عَلَيْهَا وَمَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الِانْتِقَالُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ عَلَيْهِ .

حاشية الشرواني

( قَوْلُهُ لِمَسْكَنِهِ ) إلَى الْمَتْنِ فِي النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي .

( قَوْلُهُ وَعَلَيْهِنَّ الْإِجَابَةُ ) وَالْأَوْجَهُ أَنَّ مُؤْنَةَ الْإِجَابَةِ عَلَيْهِ فِي الْمَرِيضَةِ وَغَيْرِهَا وَالْحَاصِلُ أَنَّ مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ ابْتِدَاءُ التَّسْلِيمِ عَلَيْهَا وَمَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ الِانْتِقَالُ بَعْدَ التَّسْلِيمِ عَلَيْهِ ا هـ سم بِحَذْفٍ .

( قَوْلُهُ ذَاتَ خَفَرٍ ) أَيْ شَرَفٍ ا هـ ع ش .

( قَوْلُهُ عَلَى مَا قَالَهُ إلَخْ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي كَمَا قَالَهُ ا هـ .

( قَوْلُهُ لَكِنْ اسْتَغْرَبَهُ ) عِبَارَةُ النِّهَايَةِ وَالْمُغْنِي وَإِنْ اسْتَغْرَبَهُ ا هـ .

( قَوْلُهُ نَحْوُ مَعْذُورَةٍ بِنَحْوِ مَرَضٍ ) كَانَ يَنْبَغِي إسْقَاطُ أَحَدِ النَّحْوَيْنِ ا هـ سَيِّدْ عُمَرْ .

( قَوْلُهُ أَوْ يُرْسِلُ لَهَا مَرْكَبًا إلَخْ ) وَعَلَيْهِ مُؤْنَتُهُ سم أَيْ ذَهَابًا وَإِيَابًا ا هـ ع ش .

حاشية ابن قاسم

( قوله وعليهن الإجابة ؛ لأن ذلك حقه ) قد يقتضي إطلاق ذلك أن مؤنة الإجابة عليهن كأن احتجن للركوب وليس بعيدا ؛ لأنها مؤنة حق وجب عليهن أداؤه وقد يدل عليه إطلاقه هنا مع قوله في المعذورة أو يرسل لها مركبا لكن قياس أنها مؤنة حق واجب أداؤه أن يكون على المريضة إذا أطاقت المجيء هذا ولكن الأوجه أنها عليه في المريضة وغيرها أخذا مما ذكروه فيما لو تزوج رجل بتعز امرأة بزبيد أن عليها تسليم نفسها بتعز اعتبارا بمحل العقد وكذا [ ص: 443 ] نفقتها ومؤنة الطريق من تعز إلى عدن أي ومن زبيد إلى عدن عليها وحاصله أن ما يتوقف عليه ابتداء التسليم عليها وما يتوقف عليه الانتقال بعد التسليم عليه .

حاشية الشرواني

( قوله لمسكنه ) إلى المتن في النهاية والمغني .

( قوله وعليهن الإجابة ) والأوجه أن مؤنة الإجابة عليه في المريضة وغيرها والحاصل أن ما يتوقف عليه ابتداء التسليم عليها وما يتوقف عليه الانتقال بعد التسليم عليه ا هـ سم بحذف .

( قوله ذات خفر ) أي شرف ا هـ ع ش .

( قوله على ما قاله إلخ ) عبارة النهاية والمغني كما قاله ا هـ .

( قوله لكن استغربه ) عبارة النهاية والمغني وإن استغربه ا هـ .

( قوله نحو معذورة بنحو مرض ) كان ينبغي إسقاط أحد النحوين ا هـ سيد عمر .

( قوله أو يرسل لها مركبا إلخ ) وعليه مؤنته سم أي ذهابا وإيابا ا هـ ع ش .