الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير ابن عطية

ابن عطية - أبو محمد عبد الحق بن عطية الأندلسي

صفحة

جزء

قوله - عز وجل -:

وإلى عاد أخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من إله غيره أفلا تتقون قال الملأ الذين كفروا من قومه إنا لنراك في سفاهة وإنا لنظنك من الكاذبين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين

"عاد"؛ اسم الحي؛ و"أخاهم"؛ نصب بـ "أرسلنا"؛ فهو معطوف على "نوحا"؛ وهذه أيضا نذارة من هود - عليه السلام - لقومه؛ وتقدم الخلاف في قراءة "غيره"؛ وقوله: "أفلا تتقون"؛ استعطاف إلى التقى والإيمان.

[ ص: 594 ] وقوله تعالى قال الملأ ؛ الآية؛ تقدم القول في مثل هذه المقالة آنفا؛ و"السفاهة": مصدر؛ عبر به عن الحال المهلهلة الرقيقة التي لا ثبات لها؛ ولا جودة؛ والسفه في الثوب: خفة نسجه؛ ومنه قول الشاعر:

مشين كما اهتزت رماح تسفهت ... أعاليها مر الرياح النواسم

وقولهم: "لنظنك"؛ هو ظن على بابه؛ لأنهم لم يكن عندهم إلا ظنون؛ وتخرص؛ وتقدم الخلاف في قراءة: "أبلغكم"؛ وقوله تعالى "أمين"؛ يحتمل أن يريد: على الوحي والذكر النازل من قبل الله - عز وجل -؛ ويحتمل أن يريد أنه أمين عليهم؛ وعلى غيبهم؛ وعلى إرادة الخير بهم؛ والعرب تقول: "فلان لفلان ناصح الجيب؛ أمين الغيب"؛ ويحتمل أن يريد به: "أمين"؛ من "الأمن"؛ أي: جهتي ذات أمن من الكذب والغش.

قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -:

وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلا تَتَّقُونَ قَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي سَفَاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنْ الْكَاذِبِينَ قَالَ يَا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفَاهَةٌ وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاتِ رَبِّي وَأَنَا لَكُمْ نَاصِحٌ أَمِينٌ

"عَادٍ"؛ اِسْمُ الْحَيِّ؛ وَ"أَخَاهُمْ"؛ نُصِبَ بِـ "أَرْسَلْنَا"؛ فَهُوَ مَعْطُوفٌ عَلَى "نُوحًا"؛ وَهَذِهِ أَيْضًا نِذَارَةٌ مِنْ هُودٍ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - لِقَوْمِهِ؛ وَتَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِي قِرَاءَةِ "غَيْرُهُ"؛ وَقَوْلُهُ: "أَفَلا تَتَّقُونَ"؛ اِسْتِعْطَافٌ إِلَى التُّقَى وَالْإِيمَانِ.

[ ص: 594 ] وَقَوْلُهُ تَعَالَى قَالَ الْمَلأُ ؛ اَلْآيَةَ؛ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي مِثْلِ هَذِهِ الْمَقَالَةِ آنِفًا؛ وَ"اَلسَّفَاهَةُ": مَصْدَرٌ؛ عُبِّرَ بِهِ عَنِ الْحَالِ الْمُهَلْهَلَةِ الرَّقِيقَةِ الَّتِي لَا ثَبَاتَ لَهَا؛ وَلَا جَوْدَةَ؛ وَالسَّفَهُ فِي الثَّوْبِ: خِفَّةُ نَسْجِهِ؛ وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ:

مَشَيْنَ كَمَا اهْتَزَّتْ رِمَاحٌ تَسَفَّهَتْ ... أَعَالِيَهَا مَرُّ الرِّيَاحِ النَّوَاسِمِ

وَقَوْلُهُمْ: "لَنَظُنُّكَ"؛ هُوَ ظَنٌّ عَلَى بَابِهِ؛ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُمْ إِلَّا ظُنُونٌ؛ وَتَخَرُّصٌ؛ وَتَقَدَّمَ الْخِلَافُ فِي قِرَاءَةِ: "أُبَلِّغُكُمْ"؛ وَقَوْلُهُ تَعَالَى "أَمِينٌ"؛ يُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ: عَلَى الْوَحْيِ وَالذِّكْرِ النَّازِلِ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ -؛ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ أَنَّهُ أَمِينٌ عَلَيْهِمْ؛ وَعَلَى غَيْبِهِمْ؛ وَعَلَى إِرَادَةِ الْخَيْرِ بِهِمْ؛ وَالْعَرَبُ تَقُولُ: "فُلَانٌ لِفُلَانٍ نَاصِحُ الْجَيْبِ؛ أَمِينُ الْغَيْبِ"؛ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُرِيدَ بِهِ: "أَمِينٌ"؛ مِنْ "اَلْأَمْنُ"؛ أَيْ: جِهَتِي ذَاتُ أَمْنٍ مِنَ الْكَذِبِ وَالْغِشِّ.

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث