nindex.php?page=treesubj&link=14782_23973 ( وليس له ) أي الوكيل ( شراء معيب ) مع الإطلاق ; لأنه يقتضي السلامة ; ولذلك جاز الرد بالعيب وإذا علم ) بعيبه قبل شرائه ( لزمه ) أي الشراء لدخوله في العقد على العيب ( ما لم يرضه موكله ) بعيبه فإن رضيه فله ; لأنه نوى العقد له ( وإن جهل ) وكيل عيبه حال عقد صح وكان كشراء موكل بنفسه لمشقة التحرز من ذلك فإن رضيه موكل معيبا فليس لوكيل رده ; لأن الحق للموكل وإن سخطه أو كان غائبا ( فله ) أي الوكيل ( رده ) على بائعه لقيامه مقام موكله ، وكذا خيار غبن أو تدليس .

وإذا nindex.php?page=treesubj&link=23825ادعى بائع رضا موكله ) بالعيب ( وهو ) أي الموكل ( غائب حلف ) وكيل ( أنه لا يعلم ) رضا موكله ( و رده ) للعيب ( ثم إن حضر ) موكل ( فصدق بائعا ) على رضاه بعيبه أو قامت به بينة ( لم يصح الرد ) لانعزال الوكيل من الرد برضا موكله بالعيب ( وهو ) أي المعيب ( باق لموكل ) فله استرجاعه ولو كانت دعوى الرضا من قبله .

وإن nindex.php?page=treesubj&link=23825لم يدع بائع رضا موكل وقال له توقف حتى يحضر الموكل فربما رضي بالعيب لم يلزم الوكيل ذلك لاحتمال هرب البائع أو فوات الثمن بتلفه وإن طاوعه لم يسقط رد موكل ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=25457_14782أسقط وكيل ) اشترى معيبا ( خياره ولم يرض موكله ) بالعيب ( فله رده ) لتعلق الحق به ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=14782_26598أنكر بائع أن الشراء وقع لموكل ) ولا بينة ( حلف ) بائع أنه لا يعلم أن الشراء وقع له ( ولزم ) البيع ( الوكيل ) لرضاه بالعيب والظاهر صدور العقد لمن باشره فيغرم الثمن وإن nindex.php?page=treesubj&link=24032صدق بائع أن الشراء لموكله أو قامت به بينة فله الرد وإن وجد من الوكيل ما يسقطه

nindex.php?page=treesubj&link=14782_23973 ( وَلَيْسَ لَهُ ) أَيْ الْوَكِيلِ ( شِرَاءُ مَعِيبٍ ) مَعَ الْإِطْلَاقِ ; لِأَنَّهُ يَقْتَضِي السَّلَامَةَ ; وَلِذَلِكَ جَازَ الرَّدُّ بِالْعَيْبِ وَإِذَا عَلِمَ ) بِعَيْبِهِ قَبْلَ شِرَائِهِ ( لَزِمَهُ ) أَيْ الشِّرَاءَ لِدُخُولِهِ فِي الْعَقْدِ عَلَى الْعَيْبِ ( مَا لَمْ يَرْضَهُ مُوَكِّلُهُ ) بِعَيْبِهِ فَإِنْ رَضِيَهُ فَلَهُ ; لِأَنَّهُ نَوَى الْعَقْدَ لَهُ ( وَإِنْ جَهِلَ ) وَكِيلٌ عَيْبَهُ حَالَ عَقْدٍ صَحَّ وَكَانَ كَشِرَاءِ مُوَكِّلٍ بِنَفْسِهِ لِمَشَقَّةِ التَّحَرُّزِ مِنْ ذَلِكَ فَإِنْ رَضِيَهُ مُوَكِّلٌ مَعِيبًا فَلَيْسَ لِوَكِيلٍ رَدُّهُ ; لِأَنَّ الْحَقَّ لِلْمُوَكِّلِ وَإِنْ سَخِطَهُ أَوْ كَانَ غَائِبًا ( فَلَهُ ) أَيْ الْوَكِيلِ ( رَدُّهُ ) عَلَى بَائِعِهِ لِقِيَامِهِ مَقَامَ مُوَكِّلِهِ ، وَكَذَا خِيَارُ غَبْنٍ أَوْ تَدْلِيسٍ .

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=23825ادَّعَى بَائِعٌ رِضَا مُوَكِّلِهِ ) بِالْعَيْبِ ( وَهُوَ ) أَيْ الْمُوَكِّلُ ( غَائِبٌ حَلَفَ ) وَكِيلٌ ( أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ ) رِضَا مُوَكِّلِهِ ( و رَدَّهُ ) لِلْعَيْبِ ( ثُمَّ إنْ حَضَرَ ) مُوَكِّلٌ ( فَصَدَّقَ بَائِعًا ) عَلَى رِضَاهُ بِعَيْبِهِ أَوْ قَامَتْ بِهِ بَيِّنَةٌ ( لَمْ يَصِحَّ الرَّدُّ ) لِانْعِزَالِ الْوَكِيلِ مِنْ الرَّدِّ بِرِضَا مُوَكِّلِهِ بِالْعَيْبِ ( وَهُوَ ) أَيْ الْمَعِيبُ ( بَاقٍ لِمُوَكِّلٍ ) فَلَهُ اسْتِرْجَاعُهُ وَلَوْ كَانَتْ دَعْوَى الرِّضَا مِنْ قِبَلِهِ .

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=23825لَمْ يَدَّعِ بَائِعٌ رِضَا مُوَكِّلٍ وَقَالَ لَهُ تَوَقَّفْ حَتَّى يَحْضُرَ الْمُوَكِّلُ فَرُبَّمَا رَضِيَ بِالْعَيْبِ لَمْ يَلْزَمْ الْوَكِيلَ ذَلِكَ لِاحْتِمَالِ هَرَبِ الْبَائِعِ أَوْ فَوَاتِ الثَّمَنِ بِتَلَفِهِ وَإِنْ طَاوَعَهُ لَمْ يَسْقُطْ رَدُّ مُوَكِّلٍ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=25457_14782أَسْقَطَ وَكِيلٌ ) اشْتَرَى مَعِيبًا ( خِيَارَهُ وَلَمْ يَرْضَ مُوَكِّلُهُ ) بِالْعَيْبِ ( فَلَهُ رَدُّهُ ) لِتَعَلُّقِ الْحَقِّ بِهِ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14782_26598أَنْكَرَ بَائِعٌ أَنَّ الشِّرَاءَ وَقَعَ لِمُوَكِّلٍ ) وَلَا بَيِّنَةَ ( حَلَفَ ) بَائِعٌ أَنَّهُ لَا يَعْلَمُ أَنَّ الشِّرَاءَ وَقَعَ لَهُ ( وَلَزِمَ ) الْبَيْعُ ( الْوَكِيلَ ) لِرِضَاهُ بِالْعَيْبِ وَالظَّاهِرُ صُدُورُ الْعَقْدِ لِمَنْ بَاشَرَهُ فَيَغْرَمُ الثَّمَنَ وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=24032صَدَّقَ بَائِعٌ أَنَّ الشِّرَاءَ لِمُوَكِّلِهِ أَوْ قَامَتْ بِهِ بَيِّنَةٌ فَلَهُ الرَّدُّ وَإِنْ وَجَدَ مِنْ الْوَكِيلِ مَا يُسْقِطُهُ