الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح منتهى الإرادات

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( فصل في الحجب ) وهو لغة : المنع مأخوذ من الحجاب ; لأنه يمنع من أراد الدخول ، والحجب ضربان . حجب نقصان كحجب الزوج من النصف إلى الربع إلى الثمن ونحوه مما تقدم . وحجب حرمان ، وهو نوعان . أحدهما بالموانع الآتية . والثاني حجب بالشخص . وهو المشار إليه هنا بقوله ( يسقط كل جد بأب ) حكاه ابن المنذر إجماع من يحفظ عنه من الصحابة ومن بعدهم .

( و ) يسقط كل ( جد ) أبعد ( بأقرب منه و ) كل ( ابن أبعد بأقرب ) منه فيسقط أبو أبي أب بأبي أب وابن ابن ابن بابن ابن وهكذا .

( و ) تسقط ( كل جدة ) من قبل الأم أو الأب ( بأم ) ; لأن الجدات يرثن بالولادة . فالأم أولى منهن لمباشرتها الولادة .

( و ) يسقط ( ولد الأبوين ) ذكرا كان أو أنثى ( بثلاثة ) وهم ( الابن وابنه ) وإن نزل ( والأب ) حكاه ابن المنذر إجماعا ; لأنه تعالى جعل إرثهم في الكلالة . وهي اسم لمن عدم الوالد والولد

( فَصْلٌ فِي الْحَجْبِ ) وَهُوَ لُغَةً : الْمَنْعُ مَأْخُوذٌ مِنْ الْحِجَابِ ; لِأَنَّهُ يَمْنَعُ مَنْ أَرَادَ الدُّخُولَ ، وَالْحَجْبُ ضَرْبَانِ . حَجْبُ نُقْصَانٍ كَحَجْبِ الزَّوْجِ مِنْ النِّصْفِ إلَى الرُّبُعِ إلَى الثُّمُنِ وَنَحْوِهِ مِمَّا تَقَدَّمَ . وَحَجْبُ حِرْمَانٍ ، وَهُوَ نَوْعَانِ . أَحَدُهُمَا بِالْمَوَانِعِ الْآتِيَةِ . وَالثَّانِي حَجْبٌ بِالشَّخْصِ . وَهُوَ الْمُشَارُ إلَيْهِ هُنَا بِقَوْلِهِ ( يَسْقُطُ كُلُّ جَدٍّ بِأَبٍ ) حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعَ مَنْ يَحْفَظُ عَنْهُ مِنْ الصَّحَابَةِ وَمَنْ بَعْدَهُمْ .

( وَ ) يَسْقُطُ كُلُّ ( جَدٍّ ) أَبْعَدُ ( بِأَقْرَبَ مِنْهُ وَ ) كُلُّ ( ابْنٍ أَبْعَدُ بِأَقْرَبَ ) مِنْهُ فَيَسْقُطُ أَبُو أَبِي أَبٍ بِأَبِي أَبٍ وَابْنُ ابْنِ ابْنٍ بِابْنِ ابْنٍ وَهَكَذَا .

( وَ ) تَسْقُطُ ( كُلُّ جَدَّةٍ ) مِنْ قِبَلِ الْأُمِّ أَوْ الْأَبِ ( بِأُمٍّ ) ; لِأَنَّ الْجَدَّاتِ يَرِثْنَ بِالْوِلَادَةِ . فَالْأُمُّ أَوْلَى مِنْهُنَّ لِمُبَاشَرَتِهَا الْوِلَادَةَ .

( وَ ) يَسْقُطُ ( وَلَدُ الْأَبَوَيْنِ ) ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى ( بِثَلَاثَةٍ ) وَهُمْ ( الِابْنُ وَابْنُهُ ) وَإِنْ نَزَلَ ( وَالْأَبُ ) حَكَاهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ إجْمَاعًا ; لِأَنَّهُ تَعَالَى جَعَلَ إرْثَهُمْ فِي الْكَلَالَةِ . وَهِيَ اسْمٌ لِمَنْ عَدِمَ الْوَالِدَ وَالْوَلَدَ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث