الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

شرح منتهى الإرادات

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( ومن ملك بغير إرث ) كشراء وهبة ووصية وغنيمة ( جزءا ) كثيرا . أو قليلا ( ممن يعتق عليه ) بملك ( وهو ) أي : المالك للجزء ( موسر بقيمة باقية فاضلة ) عن حاجته وحاجة من يمونه ( كفطرة ) أي : عن نفقة يوم وليلة وما يحتاجه من نحو مسكن وخادم ( يوم ملكه ) متعلق بموسر ( عتق ) عليه ( كله وعليه ما يقابل جزء شريكه من قيمته كله ) فيقوم كاملا لا عتق فيه وتؤخذ حصة الشريك منها لفعله سبب العتق اختيارا منه وقصدا إليه ، فسرى ولزمه الضمان كما لو وكل من أعتق نصيبه ( وإلا ) يكن موسرا بقيمة باقيه كله ( عتق ما يقابل ما هو موسر به ) ممن ملك جزأه بغير الإرث فإن لم يكن موسرا بشيء منه عتق ما ملكه منه فقط ( و ) إن ملك جزأه ( بإرث لم يعتق ) عليه ( إلا ما ) أي : الجزء الذي ( ملكه ولو ) كان ( موسرا ) بقيمة باقيه ; لأنه لم يتسبب إلى إعتاقه لحصول ملكه بدون فعله وقصده

( وَمَنْ مَلَكَ بِغَيْرِ إرْثٍ ) كَشِرَاءٍ وَهِبَةٍ وَوَصِيَّةٍ وَغَنِيمَةٍ ( جُزْءًا ) كَثِيرًا . أَوْ قَلِيلًا ( مِمَّنْ يُعْتَقُ عَلَيْهِ ) بِمِلْكٍ ( وَهُوَ ) أَيْ : الْمَالِكُ لِلْجُزْءِ ( مُوسِرٌ بِقِيمَةٍ بَاقِيَةٍ فَاضِلَةٍ ) عَنْ حَاجَتِهِ وَحَاجَةِ مَنْ يُمَوِّنُهُ ( كَفِطْرَةٍ ) أَيْ : عَنْ نَفَقَةِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَمَا يَحْتَاجُهُ مِنْ نَحْوِ مَسْكَنٍ وَخَادِمٍ ( يَوْمَ مِلْكِهِ ) مُتَعَلِّقٌ بِمُوسِرٍ ( عَتَقَ ) عَلَيْهِ ( كُلُّهُ وَعَلَيْهِ مَا يُقَابِلُ جُزْءَ شَرِيكِهِ مِنْ قِيمَتِهِ كُلِّهِ ) فَيُقَوَّمُ كَامِلًا لَا عِتْقَ فِيهِ وَتُؤْخَذُ حِصَّةُ الشَّرِيكِ مِنْهَا لِفِعْلِهِ سَبَبَ الْعِتْقِ اخْتِيَارًا مِنْهُ وَقَصْدًا إلَيْهِ ، فَسَرَى وَلَزِمَهُ الضَّمَانُ كَمَا لَوْ وَكَّلَ مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبَهُ ( وَإِلَّا ) يَكُنْ مُوسِرًا بِقِيمَةِ بَاقِيهِ كُلِّهِ ( عَتَقَ مَا يُقَابِلُ مَا هُوَ مُوسِرٌ بِهِ ) مِمَّنْ مَلَكَ جُزْأَهُ بِغَيْرِ الْإِرْثِ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ مُوسِرًا بِشَيْءٍ مِنْهُ عَتَقَ مَا مَلَكَهُ مِنْهُ فَقَطْ ( وَ ) إنْ مَلَكَ جُزْأَهُ ( بِإِرْثٍ لَمْ يَعْتِقْ ) عَلَيْهِ ( إلَّا مَا ) أَيْ : الْجُزْءُ الَّذِي ( مَلَكَهُ وَلَوْ ) كَانَ ( مُوسِرًا ) بِقِيمَةِ بَاقِيهِ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَتَسَبَّبْ إلَى إعْتَاقِهِ لِحُصُولِ مِلْكِهِ بِدُونِ فِعْلِهِ وَقَصْدِهِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث