( فصل . ولا تصح ) nindex.php?page=treesubj&link=23282_14302الوصية ( لكنيسة أو بيت نار ) أو مكان من أماكن الكفر ، سواء كانت ببنائه أو بشيء ينفق عليه . لأنه معصية فلم تصح الوصية به ، كوصيته بعبده أو أمته للفجور أو بشراء خمر أو خنزير يتصدق به على أهل الذمة مسلما كان الموصي أو كافرا .

وفي المغني : إن أوصى ببناء بيت يسكنه المجتازون من أهل الذمة أو أهل الحرب صح . لأن بناء مساكنهم ليس بمعصية ( أو كتب التوراة أو الإنجيل ) فلا تصح الوصية لذلك لأنهما منسوخان وفيهما تبديل والاشتغال بهما غير جائز وقد { nindex.php?page=hadith&LINKID=23221غضب النبي صلى الله عليه وسلم حين رأى مع nindex.php?page=showalam&ids=2عمر شيئا مكتوبا من التوراة } ( أو ملك ) بفتح اللام أحد الملائكة ( أو ميت ) فلا تصح الوصية لهما لأنهما لا يملكان . أشبه ما لو وصى لحجر وكذا لجني ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=14274_23282وصى لمن ) أي ميت ( يعلم ) موص ( موته ) [ ص: 470 ] حال الوصية ( أو لا ) يعلمه ( و ) ل ( حي ) بأن وصى لعبده مثلا لزيد وعمرو وزيد ميت ( فللحي النصف ) من الموصى به لأنه أضاف الوصية إليهما . فإذا لم يكن أحدهما أهلا للتملك بطلت الوصية في نصيبه دون نصيب الحي لخلوه عن المعارض ، كما لو كانت لحيين فمات أحدهما ( ولا يصح تمليك بهيمة ) لاستحالته

( فَصْلٌ . وَلَا تَصِحُّ ) nindex.php?page=treesubj&link=23282_14302الْوَصِيَّةُ ( لِكَنِيسَةٍ أَوْ بَيْتِ نَارٍ ) أَوْ مَكَانٍ مِنْ أَمَاكِنِ الْكُفْرِ ، سَوَاءٌ كَانَتْ بِبِنَائِهِ أَوْ بِشَيْءٍ يُنْفَقُ عَلَيْهِ . لِأَنَّهُ مَعْصِيَةٌ فَلَمْ تَصِحَّ الْوَصِيَّةُ بِهِ ، كَوَصِيَّتِهِ بِعَبْدِهِ أَوْ أَمَتِهِ لِلْفُجُورِ أَوْ بِشِرَاءِ خَمْرٍ أَوْ خِنْزِيرٍ يَتَصَدَّقُ بِهِ عَلَى أَهْلِ الذِّمَّةِ مُسْلِمًا كَانَ الْمُوصِي أَوْ كَافِرًا .

وَفِي الْمُغْنِي : إنْ أَوْصَى بِبِنَاءِ بَيْتٍ يَسْكُنُهُ الْمُجْتَازُونَ مِنْ أَهْلِ الذِّمَّةِ أَوْ أَهْلِ الْحَرْبِ صَحَّ . لِأَنَّ بِنَاءَ مَسَاكِنِهِمْ لَيْسَ بِمَعْصِيَةٍ ( أَوْ كُتُبِ التَّوْرَاةِ أَوْ الْإِنْجِيلِ ) فَلَا تَصِحُّ الْوَصِيَّةُ لِذَلِكَ لِأَنَّهُمَا مَنْسُوخَانِ وَفِيهِمَا تَبْدِيلٌ وَالِاشْتِغَالُ بِهِمَا غَيْرُ جَائِزٍ وَقَدْ { nindex.php?page=hadith&LINKID=23221غَضِبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ رَأَى مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=2عُمَرَ شَيْئًا مَكْتُوبًا مِنْ التَّوْرَاةِ } ( أَوْ مَلَكٍ ) بِفَتْحِ اللَّامِ أَحَدُ الْمَلَائِكَةِ ( أَوْ مَيِّتٍ ) فَلَا تَصِحُّ الْوَصِيَّةُ لَهُمَا لِأَنَّهُمَا لَا يَمْلِكَانِ . أَشْبَهَ مَا لَوْ وَصَّى لِحَجَرِ وَكَذَا لِجِنِّيٍّ ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=14274_23282وَصَّى لِمَنْ ) أَيْ مَيِّتٍ ( يَعْلَمُ ) مُوصٍ ( مَوْتَهُ ) [ ص: 470 ] حَالَ الْوَصِيَّةِ ( أَوْ لَا ) يَعْلَمُهُ ( وَ ) لِ ( حَيٍّ ) بِأَنْ وَصَّى لِعَبْدِهِ مَثَلًا لِزَيْدٍ وَعَمْرٍو وَزَيْدٌ مَيِّتٌ ( فَلِلْحَيِّ النِّصْفُ ) مِنْ الْمُوصَى بِهِ لِأَنَّهُ أَضَافَ الْوَصِيَّةَ إلَيْهِمَا . فَإِذَا لَمْ يَكُنْ أَحَدُهُمَا أَهْلًا لِلتَّمَلُّكِ بَطَلَتْ الْوَصِيَّةُ فِي نَصِيبِهِ دُونَ نَصِيبِ الْحَيِّ لِخُلُوِّهِ عَنْ الْمُعَارِضِ ، كَمَا لَوْ كَانَتْ لِحَيَّيْنِ فَمَاتَ أَحَدُهُمَا ( وَلَا يَصِحُّ تَمْلِيكُ بَهِيمَةٍ ) لِاسْتِحَالَتِهِ