[ ص: 111 ] nindex.php?page=treesubj&link=28862سورة الحجر:

أقول: تقدمت الأوجه في اقترانها بالسورة السابقة; وإنما أخرت عنها لقصرها بالنسبة إليها، وهذا القسم من سور القرآن للمئين، فناسب تقديم الأطول، مع مناسبة ما ختمت به لبراعة الختام وهو قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=99واعبد ربك حتى يأتيك اليقين "99"، فإنه مفسر بالموت، وذلك مقطع في غاية البراعة.

وقد وقع ذلك في أواخر السور المقترنة، ففي آخر آل عمران: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=200واتقوا الله لعلكم تفلحون "آل عمران: 200"، وفي آخر الطواسين: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=88كل شيء هالك إلا وجهه له الحكم وإليه ترجعون "القصص: 88"، وفي آخر ذوات " الر " : nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=30وانتظر إنهم منتظرون "السجدة: 30"، وفي آخر الحواميم: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=35كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ "الأحقاف: 35".

ثم ظهر لي وجه اتصال أول هذه السورة بآخر سورة إبراهيم; فإنه تعالى لما قال هناك في وصف يوم القيامة: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=48وبرزوا لله الواحد القهار nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=49وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الأصفاد nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=50سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار "إبراهيم: 48-50"، قال هنا: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=2ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين "2" فأخبر أن المجرمين المذكورين إذا طال مكثهم في النار، ورأوا عصاة المؤمنين الموحدين قد أخرجوا منها تمنوا أن لو كانوا في الدنيا مسلمين، وذلك وجه حسن في الربط، مع اختتام آخر تلك بوصف الكتاب، وافتتاح هذه به، وذلك من تشابه الأطراف.

[ ص: 111 ] nindex.php?page=treesubj&link=28862سُورَةُ الْحِجْرِ:

أَقُولُ: تَقَدَّمَتِ الْأَوْجُهُ فِي اقْتِرَانِهَا بِالسُّورَةِ السَّابِقَةِ; وَإِنَّمَا أُخِّرَتْ عَنْهَا لِقِصَرِهَا بِالنِّسْبَةِ إِلَيْهَا، وَهَذَا الْقِسْمُ مِنْ سُوَرِ الْقُرْآنِ لِلْمِئِينَ، فَنَاسَبَ تَقْدِيمَ الْأَطْوَلِ، مَعَ مُنَاسَبَةِ مَا خُتِمَتْ بِهِ لِبَرَاعَةِ الْخِتَامِ وَهُوَ قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=99وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ "99"، فَإِنَّهُ مُفَسَّرٌ بِالْمَوْتِ، وَذَلِكَ مَقْطَعٌ فِي غَايَةِ الْبَرَاعَةِ.

وَقَدْ وَقَعَ ذَلِكَ فِي أَوَاخِرِ السُّوَرِ الْمُقْتَرِنَةِ، فَفِي آخِرِ آلِ عِمْرَانَ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=200وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "آلُ عِمْرَانَ: 200"، وَفِي آخِرِ الطَّوَاسِينَ: nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=88كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ "الْقِصَصُ: 88"، وَفِي آخِرِ ذَوَاتِ " الر " : nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=30وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ "السَّجْدَةُ: 30"، وَفِي آخِرِ الْحَوَامِيمِ: nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=35كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلاغٌ "الْأَحْقَافُ: 35".

ثُمَّ ظَهَرَ لِي وَجْهُ اتِّصَالٍ أَوَّلَ هَذِهِ السُّورَةِ بِآخِرِ سُورَةِ إِبْرَاهِيمَ; فَإِنَّهُ تَعَالَى لَمَّا قَالَ هُنَاكَ فِي وَصْفِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ: nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=48وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=49وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ nindex.php?page=tafseer&surano=14&ayano=50سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ "إِبْرَاهِيمُ: 48-50"، قَالَ هُنَا: nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=2رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ "2" فَأَخْبَرَ أَنَّ الْمُجْرِمِينَ الْمَذْكُورِينَ إِذَا طَالَ مُكْثُهُمْ فِي النَّارِ، وَرَأَوْا عُصَاةَ الْمُؤْمِنِينَ الْمُوَحِّدِينَ قَدْ أُخْرِجُوا مِنْهَا تَمَنَّوْا أَنْ لَوْ كَانُوا فِي الدُّنْيَا مُسْلِمِينَ، وَذَلِكَ وَجْهٌ حَسَنٌ فِي الرَّبْطِ، مَعَ اخْتِتَامِ آخَرَ تِلْكَ بِوَصْفِ الْكِتَابِ، وَافْتِتَاحُ هَذِهِ بِهِ، وَذَلِكَ مِنْ تَشَابُهِ الْأَطْرَافِ.