تنبيه : شمل قوله { وإن nindex.php?page=treesubj&link=504لبس خفا فلم يحدث حتى لبس عليه آخر   : جاز المسح عليه } .

مسائل منها : لو كانا صحيحين جاز المسح على الفوقاني ، بلا نزاع ، بشرطه . ومنها : لو كان الفوقاني صحيحا والتحتاني مخرقا ، أو لفافة : جاز المسح أيضا عليه ومنها : لو كان الفوقاني مخرقا ، والتحتاني صحيحا من جورب أو خف ، أو جرموق : جاز المسح على الفوقاني على الصحيح من المذهب ، نص عليه . وقدمه في الفروع ، والمغني ، والشرح ، والرعايتين ، وابن تميم ، وغيرهم . وقيل : لا يجوز المسح إلا على التحتاني ، اختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي ، وأصحابه . وقدمه في الحاويين . وقيل : هما كنعل مع جورب . وقيل : يتخير بينهما في المسح . ومنها : لو كان nindex.php?page=treesubj&link=504تحت المخرق مخرق وستر   : لم يجز المسح على الصحيح من المذهب نص عليه . وقيل : يجوز قدمه في الرعايتين ، وصححه في الحاويين ، وجزم به في المستوعب . وقيل : يجوز . قدمه nindex.php?page=showalam&ids=13168ابن رزين في شرحه . وهما احتمالان مطلقان في [ ص: 184 ] المغني ، والكافي ، والشرح . وأطلق الوجهين ابن تميم ، وابن عبيدان ، وصاحب الفروع . ومنها : لو كان nindex.php?page=treesubj&link=504تحت المخرق لفافة   . لم يجز المسح على الصحيح من المذهب . لكن لم يدخل في كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف ونص عليه . وقيل : يجوز ويأتي آخر الباب : هل الخف الفوقاني والتحتاني كل منهما بدل مستقل عن الغسل أم لا ؟ فائدة : قال في الرعاية : لو nindex.php?page=treesubj&link=24091لبس عمامة فوق عمامة لحاجة كبرودة وغيرها قبل حدثه ، وقبل مسح السفلى به : مسح العليا التي بصفة السفلى  ، وإلا فلا ، كما لو ترك فوقها منديلا أو نحوه .

تَنْبِيهٌ : شَمِلَ قَوْلُهُ { وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=504لَبِسَ خُفًّا فَلَمْ يُحْدِثْ حَتَّى لَبِسَ عَلَيْهِ آخَرَ   : جَازَ الْمَسْحُ عَلَيْهِ } .

مَسَائِلُ مِنْهَا : لَوْ كَانَا صَحِيحَيْنِ جَازَ الْمَسْحُ عَلَى الْفَوْقَانِيِّ ، بِلَا نِزَاعٍ ، بِشَرْطِهِ . وَمِنْهَا : لَوْ كَانَ الْفَوْقَانِيُّ صَحِيحًا وَالتَّحْتَانِيُّ مُخَرَّقًا ، أَوْ لِفَافَةً : جَازَ الْمَسْحُ أَيْضًا عَلَيْهِ وَمِنْهَا : لَوْ كَانَ الْفَوْقَانِيُّ مُخَرَّقًا ، وَالتَّحْتَانِيُّ صَحِيحًا مِنْ جَوْرَبٍ أَوْ خُفٍّ ، أَوْ جُرْمُوقٍ : جَازَ الْمَسْحُ عَلَى الْفَوْقَانِيِّ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ، نَصَّ عَلَيْهِ . وَقَدَّمَهُ فِي الْفُرُوعِ ، وَالْمُغْنِي ، وَالشَّرْحِ ، وَالرِّعَايَتَيْنِ ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَغَيْرُهُمْ . وَقِيلَ : لَا يَجُوزُ الْمَسْحُ إلَّا عَلَى التَّحْتَانِيِّ ، اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي ، وَأَصْحَابُهُ . وَقَدَّمَهُ فِي الْحَاوِيَيْنِ . وَقِيلَ : هُمَا كَنَعْلٍ مَعَ جَوْرَبٍ . وَقِيلَ : يَتَخَيَّرُ بَيْنَهُمَا فِي الْمَسْحِ . وَمِنْهَا : لَوْ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=504تَحْتَ الْمُخَرَّقِ مُخَرَّقٌ وَسِتْرٌ   : لَمْ يَجُزْ الْمَسْحُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ نَصَّ عَلَيْهِ . وَقِيلَ : يَجُوزُ قَدَّمَهُ فِي الرِّعَايَتَيْنِ ، وَصَحَّحَهُ فِي الْحَاوِيَيْنِ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْمُسْتَوْعِبِ . وَقِيلَ : يَجُوزُ . قَدَّمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13168ابْنُ رَزِينٍ فِي شَرْحِهِ . وَهُمَا احْتِمَالَانِ مُطْلَقَانِ فِي [ ص: 184 ] الْمُغْنِي ، وَالْكَافِي ، وَالشَّرْحِ . وَأَطْلَقَ الْوَجْهَيْنِ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَصَاحِبُ الْفُرُوعِ . وَمِنْهَا : لَوْ كَانَ nindex.php?page=treesubj&link=504تَحْتَ الْمُخَرَّقِ لِفَافَةٌ   . لَمْ يَجُزْ الْمَسْحُ عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . لَكِنْ لَمْ يَدْخُلْ فِي كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ وَنَصَّ عَلَيْهِ . وَقِيلَ : يَجُوزُ وَيَأْتِي آخِرَ الْبَابِ : هَلْ الْخُفُّ الْفَوْقَانِيُّ وَالتَّحْتَانِيُّ كُلٌّ مِنْهُمَا بَدَلٌ مُسْتَقِلٌّ عَنْ الْغَسْلِ أَمْ لَا ؟ فَائِدَةٌ : قَالَ فِي الرِّعَايَةِ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=24091لَبِسَ عِمَامَةً فَوْقَ عِمَامَةٍ لِحَاجَةٍ كَبُرُودَةٍ وَغَيْرِهَا قَبْلَ حَدَثِهِ ، وَقَبْلَ مَسْحِ السُّفْلَى بِهِ : مَسَحَ الْعُلْيَا الَّتِي بِصِفَةِ السُّفْلَى  ، وَإِلَّا فَلَا ، كَمَا لَوْ تَرَكَ فَوْقَهَا مِنْدِيلًا أَوْ نَحْوَهُ .