تنبيه : قوله ( وينبغي أن nindex.php?page=treesubj&link=22688_26678_22703يكون المؤذن صيتا ، أمينا ، عالما بالأوقات ) أنه لا nindex.php?page=treesubj&link=22688_22703فرق في ذلك بين الحر والعبد ، والبصير والأعمى ، وهو صحيح ، وهو ظاهر كلام غيره من الأصحاب في العبد ، وصرح به nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي . وقال : يستأذن سيده . وقال ابن هبيرة في الإفصاح : وأجمعوا على أنه يستحب أن nindex.php?page=treesubj&link=22703_22688_22704يكون المؤذن حرا بالغا طاهرا . قال في الفروع : وظاهر كلام غيره لا فرق . قلت : قال في المذهب : يستحب أن يكون حرا : وأما الأعمى : فصرح بأذانه الأصحاب ، وأنه لا يكره إذا علم بالوقت ، ونص عليه .

فائدتان

إحداهما : قوله " وينبغي " مراده : يستحب . قاله كثير من الأصحاب . [ ص: 410 ]

الثانية : nindex.php?page=treesubj&link=22701_22703_22688يشترط في المؤذن ذكوريته ، وعقله ، وإسلامه . ولا يشترط nindex.php?page=treesubj&link=22696_22702_22688علمه بالوقت ، على الصحيح من المذهب . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي : يشترط ذلك . ويأتي ذكر بقية الشروط عند قوله " ولا يصح الأذان إلا مرتبا " .

تَنْبِيهٌ : قَوْلُهُ ( وَيَنْبَغِي أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=22688_26678_22703يَكُونَ الْمُؤَذِّنُ صَيِّتًا ، أَمِينًا ، عَالِمًا بِالْأَوْقَاتِ ) أَنَّهُ لَا nindex.php?page=treesubj&link=22688_22703فَرْقَ فِي ذَلِكَ بَيْنَ الْحُرِّ وَالْعَبْدِ ، وَالْبَصِيرِ وَالْأَعْمَى ، وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِهِ مِنْ الْأَصْحَابِ فِي الْعَبْدِ ، وَصَرَّحَ بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي . وَقَالَ : يَسْتَأْذِنُ سَيِّدَهُ . وَقَالَ ابْنُ هُبَيْرَةَ فِي الْإِفْصَاحِ : وَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّهُ يُسْتَحَبُّ أَنْ nindex.php?page=treesubj&link=22703_22688_22704يَكُونَ الْمُؤَذِّنُ حُرًّا بَالِغًا طَاهِرًا . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَظَاهِرُ كَلَامِ غَيْرِهِ لَا فَرْقَ . قُلْت : قَالَ فِي الْمَذْهَبِ : يُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ حُرًّا : وَأَمَّا الْأَعْمَى : فَصَرَّحَ بِأَذَانِهِ الْأَصْحَابُ ، وَأَنَّهُ لَا يُكْرَهُ إذَا عَلِمَ بِالْوَقْتِ ، وَنُصَّ عَلَيْهِ .

فَائِدَتَانِ

إحْدَاهُمَا : قَوْلُهُ " وَيَنْبَغِي " مُرَادُهُ : يُسْتَحَبُّ . قَالَهُ كَثِيرٌ مِنْ الْأَصْحَابِ . [ ص: 410 ]

الثَّانِيَةُ : nindex.php?page=treesubj&link=22701_22703_22688يُشْتَرَطُ فِي الْمُؤَذِّنِ ذُكُورِيَّتُهُ ، وَعَقْلُهُ ، وَإِسْلَامُهُ . وَلَا يُشْتَرَطُ nindex.php?page=treesubj&link=22696_22702_22688عِلْمُهُ بِالْوَقْتِ ، عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي : يُشْتَرَطُ ذَلِكَ . وَيَأْتِي ذِكْرُ بَقِيَّةِ الشُّرُوطِ عِنْدَ قَوْلِهِ " وَلَا يَصِحُّ الْأَذَانُ إلَّا مُرَتَّبًا " .