قوله ( أو نسي الترتيب : سقط وجوبه ) . وهذا المذهب نص عليه في رواية الجماعة . وعليه الأصحاب وقطع به أكثرهم . حتى قال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي : nindex.php?page=treesubj&link=1422_1420إذا نسي الترتيب سقط وجوبه رواية واحدة . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه لا يسقط الترتيب بالنسيان . حكاها nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل . قال أبو حفص : هذه الرواية تخالف ما نقله الجماعة عنه . فإما أن تكون غلطا أو قولا قديما .

تنبيه :

ظاهر كلام nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف : أنه لو nindex.php?page=treesubj&link=1420_1422جهل وجوب الترتيب : أنه لا يسقط وجوبه وهو صحيح ، وهو المذهب . وعليه جمهور الأصحاب . قال في القواعد الأصولية : هذا المذهب جزم به غير واحد . وقيل : يسقط اختاره الآمدي . فقال : هو كالناسي للترتيب . فعلى المذهب : لو ذكر فائتة ، وقد أحرم بحاضرة . فتارة يكون إماما ، وتارة يكون غيره . فإن كان غير إمام فالصحيح من المذهب وعليه جماهير الأصحاب لا يسقط الترتيب ، ويتمها نفلا ، إما ركعتين وإما أربعا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يتمها المأموم دون المنفرد . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه عكسها . حكاها nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يتمها فرضا [ ص: 446 ] اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في شرحه . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تبطل . نقلها nindex.php?page=showalam&ids=15772حنبل . ووهمه nindex.php?page=showalam&ids=14242الخلال . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه ذكر الفائتة في الحاضرة : يسقط الترتيب عن المأموم خاصة ، وإن كان إماما فالصحيح عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : أنه يقطعهما . وعلله بأنهم مفترضون خلف متنفل .

فعلى هذا : إذا قلنا يصح nindex.php?page=treesubj&link=1422_1420_1724الفرض خلف المتنفل : أتمها كالمنفرد والمأموم . واختار nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد سقوط الترتيب والحالة هذه . فيتمها الإمام والمأموم فرضا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه تبطل .

قَوْلُهُ ( أَوْ نَسِيَ التَّرْتِيبَ : سَقَطَ وُجُوبُهُ ) . وَهَذَا الْمَذْهَبُ نُصَّ عَلَيْهِ فِي رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ . وَعَلَيْهِ الْأَصْحَابُ وَقَطَعَ بِهِ أَكْثَرُهُمْ . حَتَّى قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي : nindex.php?page=treesubj&link=1422_1420إذَا نَسِيَ التَّرْتِيبَ سَقَطَ وُجُوبُهُ رِوَايَةً وَاحِدَةً . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ لَا يَسْقُطُ التَّرْتِيبُ بِالنِّسْيَانِ . حَكَاهَا nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ . قَالَ أَبُو حَفْصٍ : هَذِهِ الرِّوَايَةُ تُخَالِفُ مَا نَقَلَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْهُ . فَإِمَّا أَنْ تَكُونَ غَلَطًا أَوْ قَوْلًا قَدِيمًا .

تَنْبِيهٌ :

ظَاهِرُ كَلَامِ nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفِ : أَنَّهُ لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1420_1422جَهِلَ وُجُوبَ التَّرْتِيبِ : أَنَّهُ لَا يَسْقُطُ وُجُوبُهُ وَهُوَ صَحِيحٌ ، وَهُوَ الْمَذْهَبُ . وَعَلَيْهِ جُمْهُورُ الْأَصْحَابِ . قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : هَذَا الْمَذْهَبُ جَزَمَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ . وَقِيلَ : يَسْقُطُ اخْتَارَهُ الْآمِدِيُّ . فَقَالَ : هُوَ كَالنَّاسِي لِلتَّرْتِيبِ . فَعَلَى الْمَذْهَبِ : لَوْ ذَكَرَ فَائِتَةً ، وَقَدْ أَحْرَمَ بِحَاضِرَةٍ . فَتَارَةً يَكُونُ إمَامًا ، وَتَارَةً يَكُونُ غَيْرَهُ . فَإِنْ كَانَ غَيْرَ إمَامٍ فَالصَّحِيحُ مِنْ الْمَذْهَبِ وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْأَصْحَابِ لَا يُسْقِطُ التَّرْتِيبَ ، وَيُتِمُّهَا نَفْلًا ، إمَّا رَكْعَتَيْنِ وَإِمَّا أَرْبَعًا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُتِمُّهَا الْمَأْمُومُ دُونَ الْمُنْفَرِدِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ عَكْسُهَا . حَكَاهَا nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُتِمُّهَا فَرْضًا [ ص: 446 ] اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي شَرْحِهِ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تَبْطُلُ . نَقَلَهَا nindex.php?page=showalam&ids=15772حَنْبَلٌ . وَوَهِمَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14242الْخَلَّالُ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ ذِكْرُ الْفَائِتَةِ فِي الْحَاضِرَةِ : يُسْقِطُ التَّرْتِيبَ عَنْ الْمَأْمُومِ خَاصَّةً ، وَإِنْ كَانَ إمَامًا فَالصَّحِيحُ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ : أَنَّهُ يَقْطَعُهُمَا . وَعَلَّلَهُ بِأَنَّهُمْ مُفْتَرِضُونَ خَلْفَ مُتَنَفِّلٍ .

فَعَلَى هَذَا : إذَا قُلْنَا يَصِحُّ nindex.php?page=treesubj&link=1422_1420_1724الْفَرْضُ خَلْفَ الْمُتَنَفِّلِ : أَتَمَّهَا كَالْمُنْفَرِدِ وَالْمَأْمُومِ . وَاخْتَارَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ سُقُوطَ التَّرْتِيبِ وَالْحَالَةُ هَذِهِ . فَيُتِمُّهَا الْإِمَامُ وَالْمَأْمُومُ فَرْضًا . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ تَبْطُلُ .