الثانية : لو nindex.php?page=treesubj&link=1422_1420نسي ظهرا وعصرا من يومين ، وجهل السابقة : تحرى في إحدى الروايتين قدمه ابن تميم وجزم به في الكافي والرواية الأخرى : يبدأ بالظهر ، وأطلقهما في الفروع ، والشرح ، ومجمع البحرين ، وابن عبيدان ، والقواعد الأصولية وقدم في الرعاية : أنه يصلي ظهرا ، ثم عصرا ، ثم ظهرا . قال وقيل : عصرا ، ثم ظهرا ، ثم عصرا . فعلى الرواية الأولى : لو تحرى فلم يقو عنده شيء : بدأ بأيهما شاء قدمه ابن تميم ، وابن عبيدان . وجزم به في الرعاية الكبرى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يصلي ظهرين بينهما عصرا ، أو عكسه . ذكرها في الفروع . وذكرها nindex.php?page=showalam&ids=13439المصنف في المغني احتمالا . ولم يفرق بين أن يستوي عنده الأمران أو لا . فقال : ويحتمل أن يلزمه ثلاث صلوات : ظهر ، ثم عصر ، ثم ظهر ، أو بالعكس . قال : وهذا أقيس لأنه أمكنه أداء فرضه بيقين . أشبه ما لو nindex.php?page=treesubj&link=1424نسي صلاة لا يعلم عينها . قال في القواعد الأصولية : اختاره nindex.php?page=showalam&ids=13439أبو محمد المقدسي ، nindex.php?page=showalam&ids=12916وأبو المعالي ، وابن منجا . ونقل أبو داود ما يدل على ذلك .

الثَّانِيَةُ : لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1422_1420نَسِيَ ظُهْرًا وَعَصْرًا مِنْ يَوْمَيْنِ ، وَجَهِلَ السَّابِقَةَ : تَحَرَّى فِي إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ قَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ وَجَزَمَ بِهِ فِي الْكَافِي وَالرِّوَايَةُ الْأُخْرَى : يَبْدَأُ بِالظُّهْرِ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَالشَّرْحِ ، وَمَجْمَعِ الْبَحْرَيْنِ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَالْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ وَقَدَّمَ فِي الرِّعَايَةِ : أَنَّهُ يُصَلِّي ظُهْرًا ، ثُمَّ عَصْرًا ، ثُمَّ ظُهْرًا . قَالَ وَقِيلَ : عَصْرًا ، ثُمَّ ظُهْرًا ، ثُمَّ عَصْرًا . فَعَلَى الرِّوَايَةِ الْأُولَى : لَوْ تَحَرَّى فَلَمْ يَقْوَ عِنْدَهُ شَيْءٌ : بَدَأَ بِأَيِّهِمَا شَاءَ قَدَّمَهُ ابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ . وَجَزَمَ بِهِ فِي الرِّعَايَةِ الْكُبْرَى . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُصَلِّي ظُهْرَيْنِ بَيْنَهُمَا عَصْرًا ، أَوْ عَكْسَهُ . ذَكَرَهَا فِي الْفُرُوعِ . وَذَكَرَهَا nindex.php?page=showalam&ids=13439الْمُصَنِّفُ فِي الْمُغْنِي احْتِمَالًا . وَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ أَنْ يَسْتَوِيَ عِنْدَهُ الْأَمْرَانِ أَوْ لَا . فَقَالَ : وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَلْزَمَهُ ثَلَاثُ صَلَوَاتٍ : ظُهْرٌ ، ثُمَّ عَصْرٌ ، ثُمَّ ظُهْرٌ ، أَوْ بِالْعَكْسِ . قَالَ : وَهَذَا أَقْيَسُ لِأَنَّهُ أَمْكَنَهُ أَدَاءُ فَرْضِهِ بِيَقِينٍ . أَشْبَهَ مَا لَوْ nindex.php?page=treesubj&link=1424نَسِيَ صَلَاةً لَا يَعْلَمُ عَيْنَهَا . قَالَ فِي الْقَوَاعِدِ الْأُصُولِيَّةِ : اخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13439أَبُو مُحَمَّدٍ الْمَقْدِسِيُّ ، nindex.php?page=showalam&ids=12916وَأَبُو الْمَعَالِي ، وَابْنُ مُنَجَّا . وَنَقَلَ أَبُو دَاوُد مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ .