قوله ( ولا يلبث فوق حاجته ) . يحتمل الكراهة . وهو رواية عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، وجزم به في الفصول ، والكافي ، وابن تميم ، وابن عبيدان ، وحواشي ابن مفلح ، والمنور ، والمنتخب ، واختاره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي وغيره . ويحتمل التحريم ، وهو رواية ثانية .

اختارها nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد وغيره . وأطلقهما في الفروع .

تنبيه : هذه المسألة هي مسألة سترها عن الملائكة والجن . ذكره nindex.php?page=showalam&ids=12916أبو المعالي . ومعناه في الرعاية . ويوافقه كلام nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في ذكر الملائكة . قاله في الفروع .

فائدة : nindex.php?page=treesubj&link=395لبثه فوق حاجته : مضر عند الأطباء . ويقال : إنه يدمي الكبد . ويأخذ منه الباسور . قال في الفروع والنكت : وهو أيضا كشف لعورته في خلوة [ ص: 97 ] بلا حاجة . وفي تحريمه وكراهته روايتان ، وأطلقهما في الفروع ، والنكت ، وابن تميم قلت : ظاهر كلام ابن عبيدان ، وابن تميم ، وغيرهما .

أن اللبث فوق الحاجة أخف من كشف العورة ابتداء من غير حاجة . فإنهما جزما هنا بالكراهة . وصحح ابن عبيدان التحريم في كشفها ابتداء من غير حاجة . وأطلق الخلاف فيه ابن تميم ويأتي ذلك في أول باب ستر العورة .

تنبيه :

حيث قلنا " لم يحرم " فيما تقدم فيكره . وقال ابن تميم : جاز . nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه يكره . قال في الفروع : كذاك قال .

قَوْلُهُ ( وَلَا يَلْبَثُ فَوْقَ حَاجَتِهِ ) . يَحْتَمِلُ الْكَرَاهَةَ . وَهُوَ رِوَايَةٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ ، وَجَزَمَ بِهِ فِي الْفُصُولِ ، وَالْكَافِي ، وَابْنُ تَمِيمٍ ، وَابْنُ عُبَيْدَانَ ، وَحَوَاشِي ابْنِ مُفْلِحٍ ، وَالْمُنَوِّرِ ، وَالْمُنْتَخَبِ ، وَاخْتَارَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي وَغَيْرُهُ . وَيَحْتَمِلُ التَّحْرِيمَ ، وَهُوَ رِوَايَةٌ ثَانِيَةٌ .

اخْتَارَهَا nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ وَغَيْرُهُ . وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ .

تَنْبِيهٌ : هَذِهِ الْمَسْأَلَةُ هِيَ مَسْأَلَةُ سَتْرِهَا عَنْ الْمَلَائِكَةِ وَالْجِنِّ . ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=12916أَبُو الْمَعَالِي . وَمَعْنَاهُ فِي الرِّعَايَةِ . وَيُوَافِقُهُ كَلَامُ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدِ فِي ذِكْرِ الْمَلَائِكَةِ . قَالَهُ فِي الْفُرُوعِ .

فَائِدَةٌ : nindex.php?page=treesubj&link=395لُبْثُهُ فَوْقَ حَاجَتِهِ : مُضِرٌّ عِنْدَ الْأَطِبَّاءِ . وَيُقَالُ : إنَّهُ يُدْمِي الْكَبِدَ . وَيَأْخُذُ مِنْهُ الْبَاسُورَ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ وَالنُّكَتِ : وَهُوَ أَيْضًا كَشْفٌ لِعَوْرَتِهِ فِي خَلْوَةٍ [ ص: 97 ] بِلَا حَاجَةٍ . وَفِي تَحْرِيمِهِ وَكَرَاهَتِهِ رِوَايَتَانِ ، وَأَطْلَقَهُمَا فِي الْفُرُوعِ ، وَالنُّكَتِ ، وَابْنِ تَمِيمٍ قُلْت : ظَاهِرُ كَلَامِ ابْنِ عُبَيْدَانَ ، وَابْنِ تَمِيمٍ ، وَغَيْرِهِمَا .

أَنَّ اللُّبْثَ فَوْقَ الْحَاجَةِ أَخَفُّ مِنْ كَشْفِ الْعَوْرَةِ ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ . فَإِنَّهُمَا جَزَمَا هُنَا بِالْكَرَاهَةِ . وَصَحَّحَ ابْنُ عُبَيْدَانَ التَّحْرِيمَ فِي كَشْفِهَا ابْتِدَاءً مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ . وَأَطْلَقَ الْخِلَافَ فِيهِ ابْنُ تَمِيمٍ وَيَأْتِي ذَلِكَ فِي أَوَّلِ بَابِ سَتْرِ الْعَوْرَةِ .

تَنْبِيهٌ :

حَيْثُ قُلْنَا " لَمْ يَحْرُمْ " فِيمَا تَقَدَّمَ فَيُكْرَهُ . وَقَالَ ابْنُ تَمِيمٍ : جَازَ . nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ يُكْرَهُ . قَالَ فِي الْفُرُوعِ : كَذَاك قَالَ .