2952 28 - حدثنا أبو اليمان، قال: أخبرنا شعيب، قال: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده، وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده، والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ تُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ: " لَتُنْفِقُنَّ كُنُوزَهُمَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ "؛ لِأَنَّ كُنُوزَهُمَا كَانَتْ مَغَانِمَ، وَأَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، وَشُعَيْبٌ هُوَ ابْنُ أَبِي حَمْزَةَ، وَأَبُو الزِّنَادِ بِالزَّايِ وَالنُّونِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ذَكْوَانَ، وَالْأَعْرَجُ هُوَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هُرْمُزَ. قَوْلُهُ: " فَلَا كِسْرَى بَعْدَهُ " أَيْ فِي الْعِرَاقِ، وَلَا قَيْصَرَ أَيْ فِي الشَّامِ. وَكَلِمَةُ لَا هُنَا بِمَعْنَى لَيْسَ؛ فَلَا يَلْزَمُ التَّكْرِيرُ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَمَّا كِسْرَى فَقَدْ قَطَعَ اللَّهُ دَابِرَهُ، وَأُنْفِقَتْ كُنُوزُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَأَمَّا قَيْصَرُ فَكَانَ الشَّامُ مَنْشَأَهُ وَبِهَا بَيْتُ الْمَقْدِسِ، وَهُوَ الَّذِي لَا يَتِمُّ لِلنَّصَارَى نُسُكٌ إِلَّا فِيهِ، وَلَا يُمَلَّكُ أَحَدٌ عَلَى الرُّومِ مِنْ مُلُوكِهِمْ حَتَّى يَكُونَ قَدْ دَخَلَهُ سِرًّا، أَوْ جَهْرًا، وَقَدْ أُجْلِيَ عَنْهَا، وَافْتُتِحَتْ خَزَائِنُهُ الَّتِي فِيهَا وَلَمْ يَخْلُفْهُ أَحَدٌ مِنَ الْقَيَاصِرَةِ بَعْدَهُ إِلَى أَنْ يُنْجِزَ اللَّهُ تَمَامَ وَعْدِهِ فِي فَتْحِ قُسْطَنْطِينِيَّةَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ.

مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: " لتنفقن كنوزهما في سبيل الله "؛ لأن كنوزهما كانت مغانم، وأبو اليمان الحكم بن نافع، وشعيب هو ابن أبي حمزة، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان، والأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز. قوله: " فلا كسرى بعده " أي في العراق، ولا قيصر أي في الشام. وكلمة لا هنا بمعنى ليس؛ فلا يلزم التكرير، وقال الخطابي: أما كسرى فقد قطع الله دابره، وأنفقت كنوزه في سبيل الله، وأما قيصر فكان الشام منشأه وبها بيت المقدس، وهو الذي لا يتم للنصارى نسك إلا فيه، ولا يملك أحد على الروم من ملوكهم حتى يكون قد دخله سرا، أو جهرا، وقد أجلي عنها، وافتتحت خزائنه التي فيها ولم يخلفه أحد من القياصرة بعده إلى أن ينجز الله تمام وعده في فتح قسطنطينية في آخر الزمان.