الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
3018 وقال nindex.php?page=showalam&ids=14355الربيع بن خثيم nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن: كل عليه هين. هين وهين مثل لين ولين، وميت وميت، وضيق وضيق، " أفعيينا " أفأعيا علينا حين أنشأكم وأنشأ خلقكم، لغوب النصب " أطوارا " طورا كذا وطورا كذا عدا طوره أي قدره.
nindex.php?page=showalam&ids=14355الربيع، بفتح الراء ضد الخريف، ابن خثيم، بضم الخاء المعجمة وفتح الثاء المثلثة وسكون الياء آخر الحروف، ابن عائذ بن عبد الله الثوري الكوفي، من التابعين الكبار الورعين القانتين، مات سنة بضع وستين، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن هو البصري، وهما فسرا nindex.php?page=treesubj&link=29001_33679قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=30&ayano=27وهو أهون عليه بمعنى: كل عليه هين، فحملا لفظ "أهون" الذي هو أفعل التفضيل بمعنى هين، وتعليق الربيع وصله nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري من طريق منذر الثوري عنه نحوه، وتعليق الحسن وصله nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري أيضا من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة عنه، ولفظه: " وإعادته أهون عليه من بدئه وكل على الله تعالى هين".
قوله: " هين" بتشديد الياء، و"هين" بتخفيفها، أشار بهذا إلى أنهما لغتان كما جاء التشديد والتخفيف في الألفاظ التي ذكرها، قال الكرماني: وغرضه من هذا أن " أهون" بمعنى هين؛ أي لا تفاوت عند الله بين الإبداء والإعادة، كلاهما على السواء في السهولة. قوله: " أفعيينا؟" أشار به إلى قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=15أفعيينا بالخلق الأول وفسره بقوله: " أفأعيا علينا" يعني ما أعجزنا الخلق الأول حين أنشأناكم وأنشأنا خلقكم، وعدل عن التكلم إلى الغيبة التفاتا، والظاهر أن لفظ " حين أنشأكم وأنشأنا خلقكم" إشارة إلى آية أخرى وإلى تفسيره، وهو قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=53&ayano=32إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم أجنة في بطون أمهاتكم ونقل البخاري بالمعنى حيث قال: "حين أنشأكم" بدل "إذ أنشأكم" أو هو محذوف في اللفظ، واكتفى بالمفسر عن المفسر [ ص: 108 ] وروى nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري من طريق nindex.php?page=showalam&ids=16406ابن أبي نجيح عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد في قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=50&ayano=15أفعيينا بالخلق الأول بقوله: أفأعيا علينا حين أنشأناكم خلقا جديدا، فشكوا في البعث، وقال أهل اللغة: عييت بالأمر؛ إذا لم تعرف جهته، ومنه العي في الكلام.
والأطوار الأحوال المختلفة. وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس أن المراد اختلاف أحوال الناس من صحة وسقم، وقيل: معناه: أصنافا في الألوان واللغات، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12570ابن الأثير: الأطوار التارات والحدود، واحدها طور، أي: مرة ملك ومرة هلك ومرة بؤس ومرة نعم. قوله: " عدا طوره" فسره بقوله: "قدره"، يقال: فلان عدا طوره؛ إذا جاوز قدره.