3069 51 - حدثنا أبو الوليد، قال: حدثنا سلم بن زرير، قال: حدثنا أبو رجاء، عن عمران بن حصين، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: اطلعت في الجنة، فرأيت أكثر أهلها الفقراء، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء.

التالي السابق

الشرح

أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الطَّيَالِسِيُّ، وَسَلْمٌ، بِفَتْحِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ، ابْنُ زَرِيرٍ، بِفَتْحِ الزَّايِ وَكَسْرِ الرَّاءِ الْأُولَى وَسُكُونِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ، الْعُطَارِدِيُّ الْبَصْرِيُّ، وَأَبُو رَجَاءٍ اسْمُهُ عِمْرَانُ بْنُ مِلْحَانَ الْعُطَارِدِيُّ الْبَصْرِيُّ، أَدْرَكَ زَمَانَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَسْلَمَ بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ، وَلَمْ يَرَ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَمْ يُهَاجِرْ إِلَيْهِ، بَلَغَ مِائَةً وَثَلَاثِينَ سَنَةً.

وَالْحَدِيثُ أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الرِّقَاقِ، عَنْ أَبِي الْوَلِيدِ أَيْضًا عَنْ سَلْمِ بْنِ زَرِيرٍ، وَفِي النِّكَاحِ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْهَيْثَمِ. وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي صِفَةِ جَهَنَّمَ، عَنِ ابْنِ بَشَّارٍ. وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي عِشْرَةِ النِّسَاءِ، وَفِي الرِّقَاقِ عَنْ قُتَيْبَةَ، وَعَنْ بِشْرِ بْنِ هِلَالٍ وَعِمْرَانَ بْنِ مُوسَى، وَفِيهِ الِاخْتِلَافُ عَلَى أَبِي رَجَاءٍ، فَإِنَّ مُسْلِمًا رَوَاهُ مِنْ حَدِيثِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي الْأَشْهَبِ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَمِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ : وَكِلَا الْإِسْنَادَيْنِ لَيْسَ فِيهِمَا مَقَالٌ، يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ أَبُو رَجَاءٍ سَمِعَ مِنْهُمَا جَمِيعًا، وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي النِّكَاحِ مِنْ حَدِيثِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، وَقَالَ التِّرْمِذِيُّ: وَقَدْ رَوَى غَيْرُ عَوْفٍ أَيْضًا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَرَوَاهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَمُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَهُوَ مُتَابِعٌ لِأَبِي رَجَاءٍ عَنْ عِمْرَانَ، وَلَفْظُهُ: " أَقَلُّ سَاكِنِي الْجَنَّةِ النِّسَاءُ" وَفِي [ ص: 152 ] لَفْظَةٍ " عَامَّةُ أَهْلِ النَّارِ النِّسَاءُ" وَفِي النَّسَائِيِّ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مَرْفُوعًا: لَا تَدْخُلُ النِّسَاءُ إِلَّا كَعَدَدِ هَذَا الْغُرَابِ مَعَ هَذِهِ الْغِرْبَانِ، وَفِي الْأَخْبَارِ لِلَّالَكَائِيِّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شِبْلٍ مَرْفُوعًا: " إِنَّ الْفُسَّاقَ هُمْ أَهْلُ النَّارِ"، ثُمَّ فَسَرَّهُمْ بِالنِّسَاءِ، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَسْنَ أُمَّهَاتِنَا وَأَخَوَاتِنَا وَبَنَاتِنَا؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ إِذَا أُعْطِينَ لَمْ يَشْكُرْنَ، وَإِذَا ابْتُلِينَ لَمْ يَصْبِرْنَ"، وَقَالَ الْمُهَلِّبُ: إِنَّمَا تَسْتَحِقُّ النِّسَاءُ النَّارَ؛ لِكُفْرِهِنَّ الْعَشِيرِ، وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ: إِنَّمَا كَانَ النِّسَاءُ أَقَلَّ سَاكِنِي الْجَنَّةِ؛ لِمَا يَغْلِبُ عَلَيْهِنَّ الْهَوَى وَالْمَيْلُ إِلَى عَاجِلِ زِينَةِ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا، وَلِنُقْصَانِ عُقُولِهِنَّ فَيَضْعُفْنَ عَنْ عَمَلِ الْآخِرَةِ وَالتَّأَهُّبِ لَهَا؛ لِمَيْلِهِنَّ إِلَى الدُّنْيَا وَالتَّزَيُّنِ بِهَا، وَأَكْثَرُهُنَّ مُعْرِضَاتٌ عَنِ الْآخِرَةِ، سَرِيعَاتُ الِانْخِدَاعِ لِرَاغِبِيهِنَّ مِنَ الْمُعْرِضِينَ عَنِ الدِّينِ، عَسِيرَاتُ الِاسْتِجَابَةِ لِمَنْ يَدْعُوهُنَّ إِلَى الْآخِرَةِ وَأَعْمَالِهَا.

وَأَمَّا الْفُقَرَاءُ فَلَمَّا كَانُوا فَاقِدِي الْمَالِ الَّذِي يُتَوَسَّلُ بِهِ إِلَى الْمَعَاصِي فَازُوا بِالسَّبْقِ.

(فَإِنْ قُلْتَ): فَقَدْ ظَهَرَ فَضْلُ الْفَقْرِ، فَلِمَ اسْتَعَاذَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْهُ؟

(قُلْتُ): إِنَّمَا اسْتَعَاذَ مِنْ شَرِّ فِتْنَتِهِ كَمَا اسْتَعَاذَ مِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْغِنَى.

(فَإِنْ قُلْتَ): لَيْسَ فِي الْجَنَّةِ عَزَبٌ، وَلِكُلِّ رَجُلٍ زَوْجَانِ، فَكَيْفَ يَكُونُ وَصْفُهُنَّ بِالْقِلَّةِ فِي الْجَنَّةِ وَبِالْكَثْرَةِ فِي النَّارِ؟

(قُلْتُ): ذَكَرَ الْحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ وَغَيْرُهُ أَنَّ الْإِكْثَارَ بِكَوْنِ النِّسَاءِ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ كَانَ قَبْلَ الشَّفَاعَةِ فِيهِنَّ، فَعَلَى كَوْنِ زَوْجَيْنِ لِكُلِّ رَجُلٍ يَكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ.

أبو الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي، وسلم، بفتح السين المهملة وسكون اللام، ابن زرير، بفتح الزاي وكسر الراء الأولى وسكون الياء آخر الحروف، العطاردي البصري، وأبو رجاء اسمه عمران بن ملحان العطاردي البصري، أدرك زمان النبي - صلى الله عليه وسلم - وأسلم بعد فتح مكة، ولم ير النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - ولم يهاجر إليه، بلغ مائة وثلاثين سنة.

والحديث أخرجه البخاري أيضا في الرقاق، عن أبي الوليد أيضا عن سلم بن زرير، وفي النكاح عن عثمان بن الهيثم. وأخرجه الترمذي في صفة جهنم، عن ابن بشار. وأخرجه النسائي في عشرة النساء، وفي الرقاق عن قتيبة، وعن بشر بن هلال وعمران بن موسى، وفيه الاختلاف على أبي رجاء، فإن مسلما رواه من حديث الثقفي، عن أيوب، عن أبي رجاء، عن ابن عباس، ومن حديث أبي الأشهب، عن أبي رجاء، عن ابن عباس، ومن حديث ابن أبي عروبة، عن أبي رجاء، عن ابن عباس، قال الترمذي : وكلا الإسنادين ليس فيهما مقال، يحتمل أن يكون أبو رجاء سمع منهما جميعا، ورواه البخاري في النكاح من حديث عوف عن أبي رجاء، وقال الترمذي: وقد روى غير عوف أيضا هذا الحديث عن أبي رجاء عن عمران بن حصين، ورواه النسائي من حديث يزيد بن عبد الله ومحمد بن عبد الله، وهو متابع لأبي رجاء عن عمران، ولفظه: " أقل ساكني الجنة النساء" وفي [ ص: 152 ] لفظة " عامة أهل النار النساء" وفي النسائي من حديث عمرو بن العاص مرفوعا: لا تدخل النساء إلا كعدد هذا الغراب مع هذه الغربان، وفي الأخبار للالكائي من حديث عبد الرحمن بن شبل مرفوعا: " إن الفساق هم أهل النار"، ثم فسرهم بالنساء، قالوا: يا رسول الله، ألسن أمهاتنا وأخواتنا وبناتنا؟ قال: بلى، ولكن إذا أعطين لم يشكرن، وإذا ابتلين لم يصبرن"، وقال المهلب: إنما تستحق النساء النار؛ لكفرهن العشير، وقال القرطبي: إنما كان النساء أقل ساكني الجنة؛ لما يغلب عليهن الهوى والميل إلى عاجل زينة الحياة الدنيا، ولنقصان عقولهن فيضعفن عن عمل الآخرة والتأهب لها؛ لميلهن إلى الدنيا والتزين بها، وأكثرهن معرضات عن الآخرة، سريعات الانخداع لراغبيهن من المعرضين عن الدين، عسيرات الاستجابة لمن يدعوهن إلى الآخرة وأعمالها.

وأما الفقراء فلما كانوا فاقدي المال الذي يتوسل به إلى المعاصي فازوا بالسبق.

(فإن قلت): فقد ظهر فضل الفقر، فلم استعاذ النبي - صلى الله تعالى عليه وسلم - منه؟

(قلت): إنما استعاذ من شر فتنته كما استعاذ من شر فتنة الغنى.

(فإن قلت): ليس في الجنة عزب، ولكل رجل زوجان، فكيف يكون وصفهن بالقلة في الجنة وبالكثرة في النار؟

(قلت): ذكر الحكيم الترمذي وغيره أن الإكثار بكون النساء أكثر أهل النار كان قبل الشفاعة فيهن، فعلى كون زوجين لكل رجل يكن أكثر أهل الجنة.