قَوْلُهُ: " أُرَاهُ"؛ أَيْ: أَظُنُّهُ، وَهِيَ جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ قَوْلِهِ: "إِلَى أَنْ" وَقَوْلِهِ: "تَغْرُبَ"، وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ ظَنَّ فِي آخِرِ الْعَشِيِّ، يَعْنِي: مَبْدَأُ الْعَشِيِّ مَعْلُومٌ وَآخِرُهُ مَظْنُونٌ، وَ"تَغْرُبَ" مَنْصُوبٌ بِـ"أَنْ"، وَتَعْلِيقُ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ وَصَلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16298عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16935وَالطَّبَرِيُّ وَغَيْرُهُمَا مِنْ طَرِيقِ nindex.php?page=showalam&ids=16406ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ بِلَفْظِ: إِلَى أَنْ تَغِيبَ، وَقَالَ: الْإِبْكَارُ مَصْدَرٌ، تَقُولُ: أَبْكَرَ فُلَانٌ فِي حَاجَتِهِ يُبْكِرُ إِبْكَارًا؛ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْنِ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى وَقْتِ الْفَجْرِ.

وَأَمَّا الْعَشِيُّ؛ فَمِنْ بَعْدِ الزَّوَالِ، قَالَ الشَّاعِرُ:

فَلَا الظِّلَّ مِنْ بَرْدِ الضُّحَى يَسْتَطِيعُهُ وَلَا الْفَيْءَ مِنْ بَرْدِ الْعَشِيِّ يَذُوقُ

قَالَ: وَالْفَيْءُ يَكُونُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ، وَيَتَنَاهَى بِمَغِيبِهَا.