التالي السابق

الشرح

وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ قَبْلَ هَذَا بَابُ حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ إِلَى آخِرِهِ ، كَلِمَةُ " حَتَّى " حَرْفُ ابْتِدَاءٍ بِسَبَبِ إِذَا لِأَنَّهَا تَقْتَضِي جَوَابًا هُوَ الْمَقْصُودُ ذِكْرُهُ ، قِيلَ : جَوَابُهُ وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ وَالْوَاوُ زَائِدَةٌ نَظِيرُهُ حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقِيلَ : جَوَابُهُ فِي قَوْلِهِ : يَا وَيْلَنَا بَعْدَهُ التَّقْدِيرُ قَالُوا يَا وَيْلَنَا وَلَيْسَتِ الْوَاوُ زَائِدَةً .

وَقِيلَ : الْجَوَابُ فِي قَوْلِهِ : " فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ " ، وَقَرَأَ ابْنُ عَامِرٍ : " فُتِّحَتْ " بِالتَّشْدِيدِ وَالْبَاقُونَ بِالتَّخْفِيفِ ، وَالْمَعْنَى حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ سَدُّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ يَخْرُجُونَ حِينَ يُفْتَحُ السَّدُّ ، وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ أَيْ نَشْرٍ مِنَ الْأَرْضِ ، وَفَسَّرَهُ قَتَادَةُ بِقَوْلِهِ : حَدَبٌ أَكَمَةٌ ، قَوْلُهُ : " يَنْسِلُونَ " أَيْ يُسْرِعُونَ مِنَ النَّسَلَانِ ، وَهُوَ مُقَارَبَةُ الْخُطَى مَعَ الْإِسْرَاعِ كَمَشْيِ الذِّئْبِ إِذَا بَادَرَ وَالْعَسَلَانُ بِالْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ مِثْلُهُ .

وفي بعض النسخ قبل هذا باب حتى إذا فتحت إلى آخره ، كلمة " حتى " حرف ابتداء بسبب إذا لأنها تقتضي جوابا هو المقصود ذكره ، قيل : جوابه واقترب الوعد الحق والواو زائدة نظيره حتى إذا جاءوها وفتحت أبوابها وقيل : جوابه في قوله : يا ويلنا بعده التقدير قالوا يا ويلنا وليست الواو زائدة .

وقيل : الجواب في قوله : " فإذا هي شاخصة " ، وقرأ ابن عامر : " فتحت " بالتشديد والباقون بالتخفيف ، والمعنى حتى إذا فتحت سد يأجوج ومأجوج يخرجون حين يفتح السد ، وهم من كل حدب أي نشر من الأرض ، وفسره قتادة بقوله : حدب أكمة ، قوله : " ينسلون " أي يسرعون من النسلان ، وهو مقاربة الخطى مع الإسراع كمشي الذئب إذا بادر والعسلان بالعين المهملة مثله .