التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى مَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ وَأَوَّلُ الْآيَةِ وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُبِينٍ فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ .

قَوْلُهُ: " وَفِي مُوسَى " عَطْفٌ عَلَى قَوْلِهِ "وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ" .

قَوْلُهُ: " بِرُكْنِهِ " يَعْنِي بِقَوْمِهِ وَمَنْ مَعَهُ يَعْنِي الْمَنَعَةَ وَالْعَشِيرَ، وَقَالَ الْمُوَرِّجُ بِجَانِبِهِ وَجَمِيعِ بَدَنِهِ وَهُوَ كِنَايَةٌ عَنِ الْمُبَالَغَةِ عَنِ الْإِعْرَاضِ وَالْإِنْكَارِ، وَالرَّكْنُ مَا رَكَنَ إِلَيْهِ الْإِنْسَانُ مِنْ مَالٍ وَجُنْدٍ وَقُوَّةٍ.

قَوْلُهُ: وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ أَيْ، وَقَالَ فِرْعَوْنُ: مُوسَى سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ، وَهَذَا الَّذِي ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ هَاهُنَا لَا وَجْهَ لَهُ؛ لِأَنَّهُ فِي قِصَّةِ مُوسَى، وَالتَّرْجَمَةُ فِي قِصَّةِ لُوطٍ عَلَيْهِمَا الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، وَمَعَ هَذَا أَنَّ التَّفَاسِيرَ الَّتِي ذَكَرَهَا هُنَا لَمْ تُوجَدْ إِلَّا فِي رِوَايَةِ الْمُسْتَمْلِي وَحْدَهُ.

أشار به إلى ما في قوله تعالى: فتولى بركنه وقال ساحر أو مجنون وأول الآية وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين فتولى بركنه .

قوله: " وفي موسى " عطف على قوله "وفي الأرض آيات" .

قوله: " بركنه " يعني بقومه ومن معه يعني المنعة والعشير، وقال المورج بجانبه وجميع بدنه وهو كناية عن المبالغة عن الإعراض والإنكار، والركن ما ركن إليه الإنسان من مال وجند وقوة.

قوله: وقال ساحر أو مجنون أي، وقال فرعون: موسى ساحر أو مجنون، وهذا الذي ذكره البخاري هاهنا لا وجه له؛ لأنه في قصة موسى، والترجمة في قصة لوط عليهما الصلاة والسلام، ومع هذا أن التفاسير التي ذكرها هنا لم توجد إلا في رواية المستملي وحده.