3209 قال أبو عبد الله: استيأسوا افتعلوا من يئست منه من يوسف

التالي السابق

الشرح

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ الْبُخَارِيُّ نَفْسُهُ.

قَوْلُهُ: افْتَعَلُوا يَعْنِي: وَزْنُ اسْتَيْأَسُوا افْتَعَلُوا، وَلَيْسَ كَذَلِكَ، بَلْ وَزْنُهُ اسْتَفْعَلُوا، وَالسِّينُ وَالتَّاءُ فِيهِ زَائِدَتَانِ لِلْمُبَالَغَةِ، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: اسْتَيْأَسُوا اسْتَفْعَلُوا، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ: افْتَعَلُوا، وَغَرَضُهُ بَيَانُ الْمَعْنَى، وَأَنَّ الطَّلَبَ لَيْسَ مَقْصُودًا فِيهِ، وَلَا بَيَانُ الْوَزْنِ وَالِاشْتِقَاقِ.

قُلْتُ: قَالَ بَعْضُهُمْ: فِي كَثِيرٍ مِنَ الرِّوَايَاتِ افْتَعَلُوا، وَقَوْلُهُ: "إِنَّ الطَّلَبَ لَيْسَ مَقْصُودًا مِنْهُ" كَلَامٌ وَاهٍ; لِأَنَّ مَنْ قَالَ: إِنَّ السِّينَ فِيهِ لِلطَّلَبِ قَالَ: لَيْسَ إِلَّا لِلْمُبَالَغَةِ كَمَا ذَكَرْنَاهُ نَصَّ الزَّمَخْشَرِيُّ عَلَيْهِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا .

قَوْلُهُ: "وَلَا بَيَانُ الْوَزْنُ" أَيْضًا كَلَامٌ وَاهٍ; لِأَنَّهُ إِذَا لَمْ يَكُنْ مُرَادُهُ بَيَانَ الْوَزْنِ لِمَ قَالَ: اسْتَيْأَسُوا افْتَعَلُوا، وَهَذَا عَيْنُ بَيَانِ الْوَزْنِ، وَالظَّاهِرُ أَنَّ مِثْلَ هَذَا مِنْ قُصُورِ الْيَدِ فِي عِلْمِ التَّصْرِيفِ.

أبو عبد الله هو البخاري نفسه.

قوله: افتعلوا يعني: وزن استيأسوا افتعلوا، وليس كذلك، بل وزنه استفعلوا، والسين والتاء فيه زائدتان للمبالغة، وقال الكرماني: استيأسوا استفعلوا، وفي بعض النسخ: افتعلوا، وغرضه بيان المعنى، وأن الطلب ليس مقصودا فيه، ولا بيان الوزن والاشتقاق.

قلت: قال بعضهم: في كثير من الروايات افتعلوا، وقوله: "إن الطلب ليس مقصودا منه" كلام واه; لأن من قال: إن السين فيه للطلب قال: ليس إلا للمبالغة كما ذكرناه نص الزمخشري عليه في قوله تعالى: فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا .

قوله: "ولا بيان الوزن" أيضا كلام واه; لأنه إذا لم يكن مراده بيان الوزن لم قال: استيأسوا افتعلوا، وهذا عين بيان الوزن، والظاهر أن مثل هذا من قصور اليد في علم التصريف.