أَيْ قَالَ غَيْرُ nindex.php?page=showalam&ids=15992سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=treesubj&link=29025nindex.php?page=tafseer&surano=54&ayano=29فَنَادَوْا صَاحِبَهُمْ فَتَعَاطَى فَعَقَرَ وَفَسَّرَ فَتَعَاطَى بِقَوْلِهِ : " فَعَاطَهَا بِيَدِهِ " أَيْ تَنَاوَلَهَا بِيَدِهِ فَعَقَرَهَا أَيْ نَاقَةَ صَالِحٍ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ، هَذَا الْمَذْكُورُ هُوَ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12002أَبِي ذَرٍّ ، وَفِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ : " فَتَعَاطَى فَعَاطَى بِيَدِهِ فَعَقَرَهَا " ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : لَا أَعْلَمُ لِقَوْلِهِ : " عَاطَهَا " هُنَا وَجْهًا إِلَّا أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمَقْلُوبِ الَّذِي قُلِبَتْ عَيْنُهُ عَلَى لَامِهِ ; لِأَنَّ الْعَطْوَ التَّنَاوُلُ ، فَيَكُونُ الْمَعْنَى : " فَتَنَاوَلَهَا بِيَدِهِ " ، وَأَمَّا عَوَطَ فَلَا أَعْلَمُهُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ ، وَأَمَّا عَيِطَ فَلَيْسَ مَعْنَاهُ مُوَافِقًا لِهَذَا ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13417ابْنُ فَارِسٍ : التَّعَاطِي الْجَرَاءَةُ ، وَالْمَعْنَى تَجَرَّى فَعَقَرَ .