مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ: "أَوْ عَبْدٍ" إِلَى آخِرِهِ، وَقَدْ مَضَى هَذَا الْحَدِيثُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ، وَإِنَّمَا ذَكَرَهُ هُنَا لِوَجْهَيْنِ:

أَحَدُهُمَا أَنَّهُ رَوَاهُ هَاهُنَا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16475عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ، وَهُنَاكَ عَنْ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدٍ.

وَالْآخَرُ لِأَجْلِ التَّرْجَمَةِ الْمَذْكُورَةِ لِيُنَبِّهَ عَلَى أَنَّهُ مِمَّنْ يَرَى وُجُوبَهَا عَلَى الْعَبْدِ.

وَقَالَ الطِّيبِيُّ: الْمَذْكُورَاتُ جَاءَتْ مُزْدَوِجَةً عَلَى التَّضَادِّ لِلِاسْتِيعَابِ لَا لِلتَّخْصِيصِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=2970فَرَضَ عَلَى جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَّا كَوْنُهَا "فِيمَ وَجَبَتْ" وَ"عَلَى مَنْ وَجَبَتْ" فَيُعْلَمُ مِنْ نُصُوصٍ أُخَرَ.