1513 وقال سلامة عن عقيل ويحيى بن الضحاك عن الأوزاعي: أخبرني ابن شهاب، وقالا بني هاشم وبني المطلب، قال أبو عبد الله بني المطلب أشبه.

التالي السابق

الشرح

سَلَامَةُ هُوَ ابْنُ رَوْحٍ بِفَتْحِ الرَّاءِ الْأَيْلِيُّ، هُوَ يَرْوِي عَنْ عَمِّهِ عُقَيْلِ -بِضَمِّ الْعَيْنِ- ابْنِ خَالِدٍ الْأَيْلِيِّ، وَهَذَا التَّعْلِيقُ وَصَلَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ مِنْ طَرِيقِهِ.

قَوْلُهُ: (وَيَحْيَى عَنِ الضَّحَّاكِ) هَكَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ وَكَرِيمَةَ بِلَفْظِ "عَنِ الضَّحَّاكِ" وَالصَّحِيحُ: "وَيَحْيَى بْنُ الضَّحَّاكِ، وَهُوَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْبَابُلُتِيُّ بِبَاءَيْنِ مُوَحَّدَتَيْنِ الثَّانِيَةُ مَضْمُومَةٌ وَبَعْدَهَا اللَّامُ الْمَضْمُومَةُ وَبَعْدَهَا تَاءٌ مُثَنَّاةٌ مِنْ فَوْقُ مُشَدَّدَةٌ نِسْبَةَ إِلَى بَابُلُتَ، قَالَ ابْنُ السَّمْعَانِيِّ: وَظَنِّي أَنَّهَا مَوْضِعٌ بِالْجَزِيرَةِ.

وَقَالَ الرُّشَاطِيُّ: مَوْضِعٌ بِالرَّيِّ، وَنِسْبَةُ يَحْيَى هَذَا إِلَى جَدِّهِ، وَلَيْسَ لَهُ رِوَايَةٌ فِي الْبُخَارِيِّ إِلَّا فِي هَذَا الْمَوْضِعِ، وَهُوَ يَرْوِي عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَمْرٍو الْأَوْزَاعِيِّ.

وَقَالَ يَحْيَىُ بْنُ مَعِينٍ: يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الضَّحَّاكِ الْبَابُلُتِيُّ وَاللَّهِ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْأَوْزَاعِيِّ شَيْئًا، وَذَكَرَ الْهَيْثَمُ بْنُ خَلَفٍ الدُّورِيُّ أَنَّ أُمَّهُ كَانَتْ تَحْتَ الْأَوْزَاعِيِّ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَلَا يَبْعُدُ سَمَاعُهُ مِنْهُ؛ لِأَنَّهُ فِي حِجْرِهِ.

وَقَالَ عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ: لَمْ يَكُنْ لِسَلَامَةَ بْنِ رَوْحٍ مِنَ السِّنِّ مَا يَسْمَعُ مِنْ عُقَيْلِ بْنِ خَالِدٍ، وَتَعْلِيقُ يَحْيَى عَنِ الضَّحَّاكِ وَصَلَهُ أَبُو عَوَانَةَ فِي صَحِيحِهِ وَالْخَطِيبُ فِي الْمُدْرَجِ.

قَوْلُهُ: (وَقَالَا) أَيْ سَلَامَةُ وَيَحْيَى أَنَّ رِوَايَتَهُمَا عَنْ شَيْخِهِمَا عَنِ ابْنِ شِهَابٍ هُوَ "بَنِي الْمُطَّلِبِ" دُونَ لَفْظِ "عَبْدِ" بِخِلَافِ رِوَايَةِ الْوَلِيدِ فَإِنَّهَا مُتَرَدِّدَةٌ بَيْنَ الْمُطَّلِبِ وَعَبْدِ الْمُطَّلِبِ.

قَوْلُهُ: (قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ) هُوَ الْبُخَارِيُّ نَفْسُهُ "بَنِي الْمُطَّلِبِ" أَشْبَهُ بِالصَّوَابِ، يَعْنِي بِحَذْفِ الْعَبْدِ؛ لِأَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ هُوَ ابْنُ هَاشِمٍ، وَلَفْظُ هَاشِمٍ مُغْنٍ عَنْهُ، وَأَمَّا الْمُطَّلِبُ فَهُوَ أَخُو هَاشِمٍ وَهُمَا ابْنَانِ لِعَبْدِ مَنَافٍ، فَالْمَقْصُودُ أَنَّهُمْ تَحَالَفُوا عَلَى بَنِي عَبْدِ مَنَافٍ.

سلامة هو ابن روح بفتح الراء الأيلي، هو يروي عن عمه عقيل -بضم العين- ابن خالد الأيلي، وهذا التعليق وصله ابن خزيمة في صحيحه من طريقه.

قوله: (ويحيى عن الضحاك) هكذا وقع في رواية أبي ذر وكريمة بلفظ "عن الضحاك" والصحيح: "ويحيى بن الضحاك، وهو يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي بباءين موحدتين الثانية مضمومة وبعدها اللام المضمومة وبعدها تاء مثناة من فوق مشددة نسبة إلى بابلت، قال ابن السمعاني: وظني أنها موضع بالجزيرة.

وقال الرشاطي: موضع بالري، ونسبة يحيى هذا إلى جده، وليس له رواية في البخاري إلا في هذا الموضع، وهو يروي عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي.

وقال يحيى بن معين: يحيى بن عبد الله بن الضحاك البابلتي والله لم يسمع من الأوزاعي شيئا، وذكر الهيثم بن خلف الدوري أن أمه كانت تحت الأوزاعي، فإذا كان كذلك فلا يبعد سماعه منه؛ لأنه في حجره.

وقال عنبسة بن خالد: لم يكن لسلامة بن روح من السن ما يسمع من عقيل بن خالد، وتعليق يحيى عن الضحاك وصله أبو عوانة في صحيحه والخطيب في المدرج.

قوله: (وقالا) أي سلامة ويحيى أن روايتهما عن شيخهما عن ابن شهاب هو "بني المطلب" دون لفظ "عبد" بخلاف رواية الوليد فإنها مترددة بين المطلب وعبد المطلب.

قوله: (قال أبو عبد الله) هو البخاري نفسه "بني المطلب" أشبه بالصواب، يعني بحذف العبد؛ لأن عبد المطلب هو ابن هاشم، ولفظ هاشم مغن عنه، وأما المطلب فهو أخو هاشم وهما ابنان لعبد مناف، فالمقصود أنهم تحالفوا على بني عبد مناف.