2119 176 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال : أخبرني الليث عن سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال : سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : إذا زنت أمة أحدكم فتبين زناها فليجلدها الحد ، ولا يثرب عليها ، ثم إن زنت فليجلدها الحد ولا يثرب ، ثم إن زنت الثالثة فتبين زناها فليبعها ولو بحبل من شعر .

التالي السابق

الشرح

هَذَا طَرِيقٌ آخَرُ فِي الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحْدَهُ ، أَخْرَجَهُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَحْيَى أَبِي الْقَاسِمِ الْقُرَشِيِّ الْعَامِرِيِّ الْأُوَيْسِيِّ الْمَدَنِيِّ ، وَهُوَ مِنْ أَفْرَادِهِ ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ أَبِي سَعِيدٍ كَيْسَانَ مَوْلَى بَنِي لَيْثٍ ، وَهَذَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الْمُحَارِبِينَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْحُدُودِ ، وَالنَّسَائِيُّ فِي الرَّحِمِ جَمِيعًا عَنْ عِيسَى بْنِ حَمَّادٍ ، كِلَاهُمَا عَنِ اللَّيْثِ بِهِ .

قَوْلُهُ فَتَبَيَّنَ ، أَيْ : ظَهَرَ زِنَاهَا وَثَبَتَ . قَوْلُهُ : وَلَا يَثْرِبْ ، أَيْ : وَلَا [ ص: 51 ] يُوَبِّخْهَا بِالزِّنَا بَعْدَ الضَّرْبِ ، وَالتَّثْرِيبُ اللَّوْمُ ، وَقِيلَ : أَرَادَ لَا يَقَعُ فِي عُقُوبَتِهَا التَّثْرِيبُ ، بَلْ يَضْرِبُهَا الْحَدَّ ، فَإِنَّ زِنَا الْإِمَاءِ لَمْ يَكُنْ عِنْدَ الْعَرَبِ مَكْرُوهًا وَلَا مُنْكَرًا ، فَأَمَرَهُمْ بِحَدِّ الْإِمَاءِ كَمَا أَمَرَهُمْ بِحَدِّ الْحَرَائِرِ ، وَمَادَّتُهُ ثَاءٌ مُثَلَّثَةٌ وَرَاءٌ وَبَاءٌ مُوَحَّدَةٌ . قَوْلُهُ : وَلَوْ بِحَبْلٍ ، أَيْ : وَلَوْ كَانَ بِحَبْلٍ مِنْ شِعْرٍ .

هذا طريق آخر في الحديث المذكور عن أبي هريرة وحده ، أخرجه عن عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى أبي القاسم القرشي العامري الأويسي المدني ، وهو من أفراده ، عن الليث بن سعد ، عن سعيد المقبري ، عن أبيه أبي سعيد كيسان مولى بني ليث ، وهذا أخرجه البخاري أيضا في المحاربين عن عبد الله بن يوسف ، وأخرجه مسلم في الحدود ، والنسائي في الرحم جميعا عن عيسى بن حماد ، كلاهما عن الليث به .

قوله فتبين ، أي : ظهر زناها وثبت . قوله : ولا يثرب ، أي : ولا [ ص: 51 ] يوبخها بالزنا بعد الضرب ، والتثريب اللوم ، وقيل : أراد لا يقع في عقوبتها التثريب ، بل يضربها الحد ، فإن زنا الإماء لم يكن عند العرب مكروها ولا منكرا ، فأمرهم بحد الإماء كما أمرهم بحد الحرائر ، ومادته ثاء مثلثة وراء وباء موحدة . قوله : ولو بحبل ، أي : ولو كان بحبل من شعر .