الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                  معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                  عمدة القاري شرح صحيح البخاري

                                                                                                                                                                                  بدر الدين العيني - أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى

                                                                                                                                                                                  صفحة جزء
                                                                                                                                                                                  2195 1 - حدثنا قتيبة بن سعيد قال : حدثنا أبو عوانة ، ح وحدثني عبد الرحمن بن المبارك قال : حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا ، فيأكل منه طير أو إنسان أو بهيمة إلا كان له به صدقة .

                                                                                                                                                                                  التالي السابق

                                                                                                                                                                                  مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأخرجه بطريقين عن شيخين أحدهما عن قتيبة عن أبي عوانة بفتح العين المهملة الوضاح ابن عبد الله اليشكري عن قتادة ، والآخر عن عبد الرحمن بن المبارك بن عبد الله العبسي ، وهو من أفراده ، يروي عن قتادة . والحديث أخرجه البخاري أيضا في الأدب عن أبي الوليد ، وأخرجه مسلم في البيوع عن يحيى بن يحيى ، وأخرجه الترمذي في الأحكام عن قتيبة .

                                                                                                                                                                                  وقال : وفي الباب عن أبي أيوب ، وأم مبشر وجابر وزيد بن خالد . ( قلت ) : أما حديث أبي أيوب ، فأخرجه أحمد في مسنده من رواية الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : " ما من رجل يغرس غرسا إلا كتب الله له من الأجر قدر ما يخرج من ثمر ذلك الغرس " ، وأما حديث أم مبشر ، فأخرجه مسلم في أفراده من رواية أبي معاوية عن الأعمش ، عن أبي سفيان ، عن جابر ، عن أم مبشر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بنحو حديث عطاء ، وأبي الزبير وعمرو بن دينار عن جابر ، ولم يسق لفظه .

                                                                                                                                                                                  وأما حديث جابر ، فأخرجه مسلم أيضا في أفراده من رواية عبد الملك بن سليمان العزرمي ، عن عطاء ، عن جابر قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " ما من مسلم يغرس غرسا إلا كان ما أكل منه له صدقة ، وما سرق منه له صدقة ، وما أكل السبع ، فهو له صدقة ، وما أكلت الطير ، فهو له صدقة ، ولا يزراه أحد إلا كان له صدقة " ، وأخرجه أيضا من رواية الليث ، عن أبي الزبير ، عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل على أم معبد أو أم مبشر الأنصارية في نخل لها ، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم - : من غرس هذا النخل ، أمسلم أم كافر ؟ فقالت : بل مسلم ، فقال : لا يغرس مسلم غرسا ولا يزرع زرعا فيأكل منه إنسان ولا دابة ولا شيء ، إلا كانت له صدقة " ، وأخرجه أيضا من رواية زكريا بن إسحاق ، أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع جابر بن عبد الله يقول : دخل النبي - صلى الله عليه وسلم - على أم معبد ، ولم يشك ، فذكر نحوه .

                                                                                                                                                                                  ( قلت ) : أم مبشر هذه هي امرأة زيد بن حارثة كما ورد في الصحيح في بعض طرق الحديث . وقال أبو عمرو : يقال : إنها أم بشر بنت البراء بن معرور . وقال النووي : ويقال : إن فيها أيضا أم بشير ، قال : فحصل أنه يقال لها أم مبشر ، وأم معبد ، [ ص: 155 ] وأم بشير ، قيل اسمها خليدة بضم الخاء ، ولم يصح ، وأما حديث زيد بن خالد ..... .

                                                                                                                                                                                  وقال شيخنا في شرح هذا الحديث : وفي الباب مما لم يذكره الترمذي عن أبي الدرداء والسائب بن خلاد ومعاذ بن أنس وصحابي لم يسم .

                                                                                                                                                                                  أما حديث أبي الدرداء ، فرواه أحمد في مسنده عنه أن رجلا مر به ، وهو يغرس غرسا بدمشق ، فقال : أتفعل هذا ، وأنت صاحب رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال : لا تعجل علي ، سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " من غرس غرسا لم يأكل منه آدمي ولا خلق من خلق الله إلا كان له به صدقة " .

                                                                                                                                                                                  وأما حديث السائب بن خلاد ، فأخرجه أحمد أيضا من رواية خلاد بن السائب عن أبيه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " من زرع زرعا فأكل منه الطير أو العافية كان له صدقة " .

                                                                                                                                                                                  وأما حديث معاذ بن أنس ، فأخرجه أحمد أيضا عنه ، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال : من بنى بيتا في غير ظلم ولا اعتداء ، أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان له أجر جاريا ما انتفع من خلق الرحمن تبارك وتعالى أحد " . ورواه ابن خزيمة في كتاب التوكل ، وأما حديث الصحابي الذي لم يسم ، فرواه أحمد أيضا من رواية فنج بفتح الفاء ، وتشديد النون وبالجيم ، قال : كنت أعمل في الدينباد ، وأعالج فيه ، فقدم يعلى بن أمية أميرا على اليمن وجاء معه رجال من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فجاءني رجل ممن قدم معه ، وأنا في الزرع ، وفي كمه جوز ، فذكر الحديث .

                                                                                                                                                                                  وفيه : فقال رجل : سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأذني هاتين يقول : " من نصب شجرة ، فصبر على حفظها والقيام عليها حتى تثمر ، كان له في كل شيء يصاب من ثمرها صدقة ، عند الله عز وجل " . ( قلت ) : وعند يحيى بن آدم ، حدثنا عبد السلام بن حرب ، حدثنا إسحاق بن أبي فروة ، عن عبد العزيز بن أبي سلمة ، عن أبي أسيد يرفعه : " من زرع زرعا أو غرس غرسا ، فله أجر ما أصابت منه العوافي " ، وذكر علي بن عبد العزيز في المنتخب بإسناد حسن ، عن أنس رضي الله عنه ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فاستطاع أن لا تقوم حتى يغرسها فليغرسها " .

                                                                                                                                                                                  ( ذكر ما يستفاد منه ) :

                                                                                                                                                                                  فيه فضل الغرس والزرع ، واستدل به بعضهم على أن الزراعة أفضل المكاسب ، واختلف في أفضل المكاسب ، فقال النووي : أفضلها الزراعة . وقيل : أفضلها الكسب باليد ، وهي الصنعة . وقيل : أفضلها التجارة ، وأكثر الأحاديث تدل على أفضلية الكسب باليد . وروى الحاكم في المستدرك من حديث أبي بردة قال : سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أي الكسب أطيب ؟ قال : عمل الرجل بيده ، وكل بيع مبرور " . وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ، وقد يقال : هذا أطيب من حيث الحل ، وذاك أفضل من حيث الانتفاع العام ، فهو نفع متعد إلى غيره ، وإذا كان كذلك فينبغي أن يختلف الحال في ذلك باختلاف حاجة الناس ، فحيث كان الناس محتاجين إلى الأقوات أكثر ، كانت الزراعة أفضل للتوسعة على الناس ، وحيث كانوا محتاجين إلى المتجر لانقطاع الطرق ، كانت التجارة أفضل ، وحيث كانوا محتاجين إلى الصنائع أشد ، كانت الصنعة أفضل ، وهذا حسن .

                                                                                                                                                                                  وفيه : أن الثواب المترتب على أفعال البر في الآخرة يختص بالمسلم دون الكافر ; لأن القرب إنما تصح من المسلم ، فإن تصدق الكافر أو بنى قنطرة للمارة أو شيئا من وجوه البر لم يكن له أجر في الآخرة ، وورد في حديث آخر أنه يطعم في الدنيا بذلك ويجازى به من دفع مكروه عنه ، ولا يدخر له شيء منه في الآخرة .

                                                                                                                                                                                  فإن قلت : قوله - صلى الله عليه وسلم - في بعض طرق هذا الحديث " ما من عبد " ، وهو يتناول المسلم والكافر . ( قلت ) : يحمل المطلق على المقيد .

                                                                                                                                                                                  وفيه : أن المرأة تدخل في قوله : " ما من مسلم " ; لأن هذا اللفظ من الجنس الذي إذا كان الخطاب به يدخل فيه المرأة ; لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يرد بهذا اللفظ أن المسلمة إذا فعلت هذا الفعل لم يكن لها هذا الثواب بل المسلمة في هذا الفعل في استحقاق الثواب مثل المسلم سواء .

                                                                                                                                                                                  وفيه : حصول الأجر للغارس والزارع ، وإن لم يقصدا ذلك حتى لو غرس وباعه ، أو زرع وباعه كان له بذلك صدقة لتوسعته على الناس في أقواتهم كما ورد الأجر للجالب وإن كان يفعله للتجارة والاكتساب . ( فإن قلت ) : في بعض طرق حديث جابر عند مسلم إلا كانت له صدقة إلى يوم القيامة ، فقوله " إلى يوم القيامة " هل يريد به أن أجره لا ينقطع إلى يوم القيامة ، وإن فني الزرع والغراس أو يريد ما بقي ذلك الزرع والغراس منتفعا به ، وإن بقي إلى يوم القيامة .

                                                                                                                                                                                  ( قلت ) : الظاهر أن المراد الثاني ، وزاد النووي : [ ص: 156 ] أن ما يولد من الغراس والزرع كذلك ، فقال فيه : إن أجر فاعل ذلك مستمر ما دام الغراس والزرع ، وما يولد منه إلى يوم القيامة .

                                                                                                                                                                                  وفيه : أن الغرس والزرع واتخاذ الصنائع مباح وغير قادح في الزهد ، وقد فعله كثير من الصحابة - رضي الله تعالى عنهم ، وقد ذهب قوم من المتزهدة إلى أن ذلك مكروه وقادح في الزهد ولعلهم تمسكوا في ذلك بما رواه الترمذي ، عن ابن مسعود مرفوعا " لا تتخذوا الضيعة ، فتركنوا إلى الدنيا " . وقال : حديث حسن ، ورواه ابن حبان أيضا في صحيحه ، وأجيب بأن هذا النهي محمول على الاستكثار من الضياع ، والانصراف إليها بالقلب الذي يفضي بصاحبه إلى الركون إلى الدنيا ، وأما إذا اتخذها غير مستكثر وقلل منها ، وكانت له كفافا وعفافا ، فهي مباحة غير قادحة في الزهد وسبيلها كسبيل المال الذي استثناه النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله " إلا من أخذه بحقه ووضعه في حقه " .

                                                                                                                                                                                  وفيه : الحض على عمارة الأرض لنفسه ولمن يأتي بعده .

                                                                                                                                                                                  وفيه : جواز نسبة الزرع إلى الآدمي ، والحديث الذي ورد فيه المنع ; غير قوي .

                                                                                                                                                                                  وفيه : قال الطيبي : نكر مسلما فأوقعه في سياق النفي ، وزاد من الاستغراقية وعم الحيوان ليدل على سبيل الكناية على أن أي مسلم كان حرا أو عبدا مطيعا أو عاصيا يعمل أي عمل من المباح ينتفع بما عمله ، أي حيوان كان يرجع نفعه إليه ويثاب عليه .


                                                                                                                                                                                  الخدمات العلمية
                                                                                                                                                                                  تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


                                                                                                                                                                                  محاور رئيسية

                                                                                                                                                                                  محاور فرعية

                                                                                                                                                                                  خدمات تفاعلية

                                                                                                                                                                                  وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

                                                                                                                                                                                  جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب