2243 - (إن أهل الجنة إذا جامعوا نساءهم عادوا أبكارا) عجيبة (طص) عن أبي سعيد. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ) أَيِ الرِّجَالَ مِنْهُمْ (إِذَا جَامَعُوا نِسَاءَهُمْ) مِنَ الْآدَمِيِّينَ وَالْحُورِ أَيْ طَمَثُوهُنَّ (عَادُوا أَبْكَارًا) لَفْظُ رِوَايَةِ الطَّبَرَانِيِّ: عُدْنَ أَبْكَارًا وَهُوَ الْقِيَاسُ فَقَوْلُ الْمُؤَلِّفِ: عَادُوا سَبْقُ قَلَمٍ فَفِي كُلِّ مَرَّةٍ افْتِضَاضٌ جَدِيدٌ لَكِنْ يَظْهَرُ أَنَّ ذَلِكَ الِاقْتِضَاضَ لَا تَأَلُّمَ فِيهِ لِلْمَرْأَةِ وَلَا كُلْفَةَ عَلَى الرَّجُلِ كَمَا فِي الدَّارِ الدُّنْيَا فَإِنَّ تِلْكَ الدَّارَ لَا أَلَمَ فِيهَا وَلَا عَنَاءَ وَلَا مَشَقَّةً وَأَقُولُ: يَظْهَرُ أَنَّهُ لَيْسَ الْمُرَادُ أَنَّ الْوَاحِدَةَ مِنْهُنَّ يَنْسَدُّ فَرْجُهَا كَمَا كَانَ فَحَسْبُ إِذْ لَيْسَ فِي ذَلِكَ كَبِيرُ شَأْنٍ بَلْ أَنْ تَعُودَ مُتَّصِفَةً بِجَمِيعِ صِفَاتِ الْعَرُوسِ الْبِكْرِ مِنْ حَيْثُ صِغَرِهَا وَكَثْرَةِ حَيَائِهَا وَمَزِيدِ تَعَطُّرِهَا وَكَوْنِهَا أَنَتَقَ رَحِمًا وَأَعْذَبَ فَاهًا وَأَضْيَقَ مَسْلَكًا وَأَسْخَنَ فَرْجًا وَأَنَّهَا تُلَاعِبُهُ وَيُلَاعِبُهَا وَيَعَضُّهَا وَتَعَضُّهُ إِلَى غَيْرِ ذَلِكَ مِنْ أَوْصَافِ الْبِكْرِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْأَخْبَارِ وَأَمَّا مُجَرَّدُ انْسِدَادِ الْفَرْجِ بِجِلْدَةٍ تَزُولُ بِأَدْنَى تَحَامُلٍ عَلَيْهَا بِالذَّكَرِ فَلَا أَثَرَ لَهُ هَكَذَا فَافْهَمْ.

(عَجِيبَةٌ) ذَكَرَ الْعَارِفُ ابْنُ الْعَرَبِيِّ أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَنْكِحُونَ جَمِيعَ نِسَائِهِمْ وَجَوَارِيهِمْ فِي آنٍ وَاحِدٍ نِكَاحًا حِسِّيًّا بِإِيلَاجٍ وَوُجُودِ لَذَّةٍ خَاصَّةٍ بِكُلِّ امْرَأَةٍ مِنْ غَيْرِ تَقَدُّمٍ وَلَا تَأَخُّرٍ قَالَ وَهَذَا هُوَ النَّعِيمُ الدَّائِمُ وَالِاقْتِدَارُ الْإِلَهِيُّ وَالْعَقْلُ يَعْجَزُ عَنْ إِدْرَاكِ هَذِهِ الْحَقِيقَةِ مِنْ حَيْثُ فِكْرِهِ وَإِنَّمَا يُدْرِكُهُ بِقُوَّةٍ إِلَهِيَّةٍ فِي قَلْبِ مَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادِهِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

(طص) عن أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ قَالَ الطَّبَرَانِيُّ لَمْ يَرَوِهِ عَنْ عَاصِمٍ إِلَّا شَرِيكٌ تَفَرَّدَ بِهِ يَعْلَى. قَالَ الْهَيْثَمِيُّ: فِيهِ يَعْلَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْوَاسِطِيُّ وَهُوَ كَذَّابٌ انْتَهَى.

(إن أهل الجنة) أي الرجال منهم (إذا جامعوا نساءهم) من الآدميين والحور أي طمثوهن (عادوا أبكارا) لفظ رواية الطبراني: عدن أبكارا وهو القياس فقول المؤلف: عادوا سبق قلم ففي كل مرة افتضاض جديد لكن يظهر أن ذلك الاقتضاض لا تألم فيه للمرأة ولا كلفة على الرجل كما في الدار الدنيا فإن تلك الدار لا ألم فيها ولا عناء ولا مشقة وأقول: يظهر أنه ليس المراد أن الواحدة منهن ينسد فرجها كما كان فحسب إذ ليس في ذلك كبير شأن بل أن تعود متصفة بجميع صفات العروس البكر من حيث صغرها وكثرة حيائها ومزيد تعطرها وكونها أنتق رحما وأعذب فاها وأضيق مسلكا وأسخن فرجا وأنها تلاعبه ويلاعبها ويعضها وتعضه إلى غير ذلك من أوصاف البكر المذكورة في الأخبار وأما مجرد انسداد الفرج بجلدة تزول بأدنى تحامل عليها بالذكر فلا أثر له هكذا فافهم.

(عجيبة) ذكر العارف ابن العربي أن أهل الجنة ينكحون جميع نسائهم وجواريهم في آن واحد نكاحا حسيا بإيلاج ووجود لذة خاصة بكل امرأة من غير تقدم ولا تأخر قال وهذا هو النعيم الدائم والاقتدار الإلهي والعقل يعجز عن إدراك هذه الحقيقة من حيث فكره وإنما يدركه بقوة إلهية في قلب من شاء من عباده والله على كل شيء قدير

(طص) عن أبي سعيد) الخدري قال الطبراني لم يروه عن عاصم إلا شريك تفرد به يعلى. قال الهيثمي: فيه يعلى بن عبد الرحمن الواسطي وهو كذاب انتهى.