( تنبيه : الأدلة ) أي nindex.php?page=treesubj&link=20751_21368_21611_21696أدلة الفقه المتفق عليها على ما في بعضها من خلاف ضعيف جدا أربعة . الأول ( الكتاب ) وهو القرآن ( وهو الأصل . و ) الثاني ( السنة ) وسيأتي تعريفها في بابها ( وهي مخبرة عن حكم الله تعالى ) سبحانه ( و ) الثالث ( الإجماع ) وسيأتي تعريفه في بابه ( وهو ) أي الإجماع ( مستند إليهما ) أي إلى الكتاب والسنة .

( و ) الرابع ( القياس ) على الصحيح ، وعليه جماهير العلماء وقال أبو المعالي وجمع : ليس القياس من الأصول . وتعلقوا بأنه لا يفيد إلا الظن قال في شرح التحرير : والحق هو الأول . والثاني ضعيف جدا . فإن القياس قد يفيد القطع كما سيأتي . وإن قلنا : لا يفيد إلا الظن فخبر الواحد ونحوه لا يفيد إلا الظن . انتهى ( وهو ) أي القياس ( مستنبط من الثلاثة ) التي هي الكتاب والسنة والإجماع . وأما nindex.php?page=treesubj&link=22147_22135_22123_22103_22091_22087الأدلة التي اشتهر الخلاف فيها فخمسة : الاستصحاب ، وشرع من قبلنا . والاستقراء ، ومذهب الصحابي ، والاستحسان ، وقد آن الكلام على هذه الأدلة .

( تَنْبِيهٌ : الْأَدِلَّةُ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=20751_21368_21611_21696أَدِلَّةُ الْفِقْهِ الْمُتَّفَقُ عَلَيْهَا عَلَى مَا فِي بَعْضِهَا مِنْ خِلَافٍ ضَعِيفٍ جِدًّا أَرْبَعَةٌ . الْأَوَّلُ ( الْكِتَابُ ) وَهُوَ الْقُرْآنُ ( وَهُوَ الْأَصْلُ . وَ ) الثَّانِي ( السُّنَّةُ ) وَسَيَأْتِي تَعْرِيفُهَا فِي بَابِهَا ( وَهِيَ مُخْبِرَةٌ عَنْ حُكْمِ اللَّهِ تَعَالَى ) سُبْحَانَهُ ( وَ ) الثَّالِثُ ( الْإِجْمَاعُ ) وَسَيَأْتِي تَعْرِيفُهُ فِي بَابِهِ ( وَهُوَ ) أَيْ الْإِجْمَاعُ ( مُسْتَنِدٌ إلَيْهِمَا ) أَيْ إلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ .

( وَ ) الرَّابِعُ ( الْقِيَاسُ ) عَلَى الصَّحِيحِ ، وَعَلَيْهِ جَمَاهِيرُ الْعُلَمَاءِ وَقَالَ أَبُو الْمَعَالِي وَجَمْعٌ : لَيْسَ الْقِيَاسُ مِنْ الْأُصُولِ . وَتَعَلَّقُوا بِأَنَّهُ لَا يُفِيدُ إلَّا الظَّنَّ قَالَ فِي شَرْحِ التَّحْرِيرِ : وَالْحَقُّ هُوَ الْأَوَّلُ . وَالثَّانِي ضَعِيفٌ جِدًّا . فَإِنَّ الْقِيَاسَ قَدْ يُفِيدُ الْقَطْعَ كَمَا سَيَأْتِي . وَإِنْ قُلْنَا : لَا يُفِيدُ إلَّا الظَّنَّ فَخَبَرُ الْوَاحِدِ وَنَحْوُهُ لَا يُفِيدُ إلَّا الظَّنَّ . انْتَهَى ( وَهُوَ ) أَيْ الْقِيَاسُ ( مُسْتَنْبَطٌ مِنْ الثَّلَاثَةِ ) الَّتِي هِيَ الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ . وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=22147_22135_22123_22103_22091_22087الْأَدِلَّةُ الَّتِي اُشْتُهِرَ الْخِلَافُ فِيهَا فَخَمْسَةٌ : الِاسْتِصْحَابُ ، وَشَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا . وَالِاسْتِقْرَاءُ ، وَمَذْهَبُ الصَّحَابِيِّ ، وَالِاسْتِحْسَانُ ، وَقَدْ آنَ الْكَلَامُ عَلَى هَذِهِ الْأَدِلَّةِ .