nindex.php?page=treesubj&link=21097_21055_22236 ( و ) يجوز ( تأبيد تكليف بلا غاية ) وهذه المسألة مبنية على وجوب الجزاء وجوزه nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل وغيره ، وأنه قول الفقهاء والأشعرية ، وخالف بعض أصحابنا والمعتزلة . قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد في المسودة ، وتبعه من بعده : يجوز أن يرد الأمر والنهي دائما إلى غير غاية فيقول : صلوا ما بقيتم أبدا ، وصوموا رمضان ما حييتم [ أبدا ] ، فيقضي الدوام مع بقاء التكليف وبهذا قال الفقهاء والأشاعرة من الأصوليين ، وحكاه nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل في أواخر كتابه قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد : ومنعت المعتزلة منه ، وقالوا : متى ورد اللفظ بذلك لم يقتض الدوام ، وإنما هو حث على التمسك [ ص: 470 ] بالفعل قال الشيخ تقي الدين : وحرف المسألة أنهم [ لا يمنعون الدوام في الدنيا وإنما ] يمنعون الدوام مطلقا ويقولون : لا بد من دار ثواب غير دار التكليف وجوبا على الله تعالى ، فيكون قوله " أبدا " مجازا ، وموجب قولهم : أن الملائكة غير مكلفين وقد استدل nindex.php?page=showalam&ids=13372ابن عقيل باستعباد الملائكة ، وإبليس .

( تنبيه : لم تنسخ إباحة إلى إيجاب ولا إلى كراهة ) قال في شرح التحرير : رأيت ذلك في بعض كتب أصحابنا .

nindex.php?page=treesubj&link=21097_21055_22236 ( وَ ) يَجُوزُ ( تَأْبِيدُ تَكْلِيفٍ بِلَا غَايَةٍ ) وَهَذِهِ الْمَسْأَلَةُ مَبْنِيَّةٌ عَلَى وُجُوبِ الْجَزَاءِ وَجَوَّزَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ وَغَيْرُهُ ، وَأَنَّهُ قَوْلُ الْفُقَهَاءِ وَالْأَشْعَرِيَّةِ ، وَخَالَفَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَالْمُعْتَزِلَةُ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ فِي الْمُسَوَّدَةِ ، وَتَبِعَهُ مَنْ بَعْدَهُ : يَجُوزُ أَنْ يَرِدَ الْأَمْرُ وَالنَّهْيُ دَائِمًا إلَى غَيْرِ غَايَةٍ فَيَقُولُ : صَلُّوا مَا بَقِيتُمْ أَبَدًا ، وَصُومُوا رَمَضَانَ مَا حَيِيتُمْ [ أَبَدًا ] ، فَيَقْضِي الدَّوَامَ مَعَ بَقَاءِ التَّكْلِيفِ وَبِهَذَا قَالَ الْفُقَهَاءُ وَالْأَشَاعِرَةُ مِنْ الْأُصُولِيِّينَ ، وَحَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ فِي أَوَاخِرِ كِتَابِهِ قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ : وَمَنَعَتْ الْمُعْتَزِلَةُ مِنْهُ ، وَقَالُوا : مَتَى وَرَدَ اللَّفْظُ بِذَلِكَ لَمْ يَقْتَضِ الدَّوَامَ ، وَإِنَّمَا هُوَ حَثٌّ عَلَى التَّمَسُّكِ [ ص: 470 ] بِالْفِعْلِ قَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ : وَحَرْفُ الْمَسْأَلَةِ أَنَّهُمْ [ لَا يَمْنَعُونَ الدَّوَامَ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّمَا ] يَمْنَعُونَ الدَّوَامَ مُطْلَقًا وَيَقُولُونَ : لَا بُدَّ مِنْ دَارِ ثَوَابٍ غَيْرِ دَارِ التَّكْلِيفِ وُجُوبًا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى ، فَيَكُونُ قَوْلُهُ " أَبَدًا " مَجَازًا ، وَمُوجَبُ قَوْلِهِمْ : أَنَّ الْمَلَائِكَةَ غَيْرُ مُكَلَّفِينَ وَقَدْ اسْتَدَلَّ nindex.php?page=showalam&ids=13372ابْنُ عَقِيلٍ بِاسْتِعْبَادِ الْمَلَائِكَةِ ، وَإِبْلِيسَ .

( تَنْبِيهٌ : لَمْ تُنْسَخْ إبَاحَةٌ إلَى إيجَابٍ وَلَا إلَى كَرَاهَةٍ ) قَالَ فِي شَرْحِ التَّحْرِيرِ : رَأَيْت ذَلِكَ فِي بَعْضِ كُتِبَ أَصْحَابِنَا .