القراءات:

أجمع القراء على إظهار التعوذ في أولها، سوى nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة ; فإنه أسره.

وروى المسيبي عن أهل المدينة: أنهم كانوا nindex.php?page=treesubj&link=20762يفتتحون القراءة بالبسملة،  وأجمعوا على البسملة في أولها.

واختلفوا في الفصل بين السورتين بها:

فروي عن nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة nindex.php?page=showalam&ids=17274وورش عن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع تركه، وعن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو الفصل بها، وعنه:

[ ص: 124 ] الفصل بسكتة، وعنه: تركها.

ولم يأت عن nindex.php?page=showalam&ids=16447ابن عامر فصل ولا وصل، وقد أخذ له بالفصل بالبسملة وبالوصل.

والقراء بعد يفصلون بالبسملة وبالوصل.

ولم يختلف السبعة في nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الحمد لله .

وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=16008سفيان بن عيينة ورؤبة بن العجاج : {الحمد لله}.

وعن إبراهيم بن أبي عبلة : {الحمد لله}.

[ ص: 125 ] وعن nindex.php?page=showalam&ids=15948زيد بن علي nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن البصري : {الحمد لله}.

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=4مالك يوم الدين :

nindex.php?page=showalam&ids=16273عاصم nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي: nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=4مالك يوم الدين ، وبقية السبعة: {ملك يوم الدين}.

غير أن عبد الوارث روى عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو : {ملك يوم الدين} ؛ بسكون اللام.

وروى أحمد بن صالح عن nindex.php?page=showalam&ids=17274ورش عن nindex.php?page=showalam&ids=17192نافع إشباع كسرة الكاف من [ ص: 126 ] {ملك يوم الدين} ، وذلك مذكور في بابه في آخر الكتاب.

أبو حيوة : {ملك يوم الدين} ؛ بفتح الكاف.

nindex.php?page=showalam&ids=16673عمر بن عبد العزيز وابن السميفع وغيرهما: {مالك يوم الدين}.

nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن البصري nindex.php?page=showalam&ids=17344ويحيى بن يعمر : {ملك يوم الدين}.

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إياك نعبد وإياك نستعين :

[ ص: 127 ] لا خلاف بين السبعة في {إياك} .

الفضل الرقاشي : nindex.php?page=treesubj&link=28919 {أياك} بفتح الهمزة، وتشديد الياء،  عمرو بن فائد : بكسر الهمزة، وتخفيف الياء.

{نستعين} :

كسر ابن وثاب nindex.php?page=showalam&ids=12354والنخعي nindex.php?page=showalam&ids=13726والأعمش أول كل فعل مسمى الفاعل، فيه زائد أو زوائد سوى حرف المضارعة، أو فعل ثلاثي على (فعل يفعل) ، ولا يكسرون الياء.

[ ص: 128 ] {الصراط} :

قنبل عن nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير : {الصراط} بالسين.

خلف عن سليم عن nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة : بين الصاد والزاي.

nindex.php?page=showalam&ids=14303الدوري عن سليم عن nindex.php?page=showalam&ids=15760حمزة : كذلك في المعرفة دون النكرة، nindex.php?page=showalam&ids=13721الأصمعي عن nindex.php?page=showalam&ids=12114أبي عمرو : بزاي خالصة، الباقون: بصاد خالصة.

والاختلاف في الهاء والميم من {عليهم} ، وهاء الكناية للواحد المذكر، وغير ذلك مما يكثر دوره; مذكور في آخر الكتاب، مع جملة أصول القراءات إن شاء الله عز وجل.

[ ص: 129 ] nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7غير المغضوب عليهم : روى الخليل عن nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير نصب {غير} ، وروي ذلك أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب رضي الله عنه، nindex.php?page=showalam&ids=16414وعبد الله بن الزبير رضي الله عنه، وجره الباقون.

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7ولا الضالين : nindex.php?page=showalam&ids=12341أيوب السختياني : {ولا الضألين} ؛ بهمزة موضع الألف، والباقون: بألف ممدودة.

الْقِرَاءَاتُ:

أَجْمَعَ الْقُرَّاءُ عَلَى إِظْهَارِ التَّعَوُّذِ فِي أَوَّلِهَا، سِوَى nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ ; فَإِنَّهُ أَسَرَّهُ.

وَرَوَى الْمُسَيَّبِيُّ عَنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ: أَنَّهُمْ كَانُوا nindex.php?page=treesubj&link=20762يَفْتَتِحُونَ الْقِرَاءَةَ بِالْبَسْمَلَةِ،  وَأَجْمَعُوا عَلَى الْبَسْمَلَةِ فِي أَوَّلِهَا.

وَاخْتَلَفُوا فِي الْفَصْلِ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ بِهَا:

فَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ nindex.php?page=showalam&ids=17274وَوَرْشٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ تَرْكُهُ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو الْفَصْلُ بِهَا، وَعَنْهُ:

[ ص: 124 ] الْفَصْلُ بِسَكْتَةٍ، وَعَنْهُ: تَرْكُهَا.

وَلَمْ يَأْتِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16447ابْنِ عَامِرٍ فَصْلٌ وَلَا وَصْلٌ، وَقَدْ أُخِذَ لَهُ بِالْفَصْلِ بِالْبَسْمَلَةِ وَبِالْوَصْلِ.

وَالْقُرَّاءُ بَعْدُ يَفْصِلُونَ بِالْبَسْمَلَةِ وَبِالْوَصْلِ.

وَلَمْ يَخْتَلِفِ السَّبْعَةُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=2الْحَمْدُ لِلَّهِ .

وَرُوِيَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16008سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَرُؤْبَةَ بْنِ الْعَجَّاجِ : {الْحَمْدَ لِلَّهِ}.

وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي عَبْلَةَ : {الْحَمْدُ لُلَّهِ}.

[ ص: 125 ] وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15948زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ : {الْحَمْدِ لِلَّهِ}.

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=4مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ :

nindex.php?page=showalam&ids=16273عَاصِمٌ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ: nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=4مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ، وَبَقِيَّةُ السَّبْعَةِ: {مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ}.

غَيْرَ أَنَّ عَبْدَ الْوَارِثِ رَوَى عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو : {مَلْكِ يَوْمِ الدِّينِ} ؛ بِسُكُونِ اللَّامِ.

وَرَوَى أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17274وَرْشٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17192نَافِعٍ إِشْبَاعَ كَسْرَةِ الْكَافِ مِنْ [ ص: 126 ] {مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ} ، وَذَلِكَ مَذْكُورٌ فِي بَابِهِ فِي آخِرِ الْكِتَابِ.

أَبُو حَيْوَةَ : {مَلِكَ يَوْمِ الدِّينِ} ؛ بِفَتْحِ الْكَافِ.

nindex.php?page=showalam&ids=16673عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَابْنُ السَّمَيْفَعِ وَغَيْرُهُمَا: {مَالِكَ يَوْمِ الدِّينِ}.

nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=17344وَيَحْيَى بْنُ يَعْمَرَ : {مَلَكَ يَوْمَ الدِّينِ}.

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=5إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ :

[ ص: 127 ] لَا خِلَافَ بَيْنَ السَّبْعَةِ فِي {إِيَّاكَ} .

الْفَضْلُ الرَّقَاشِيُّ : nindex.php?page=treesubj&link=28919 {أَيَّاكَ} بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ، وَتَشْدِيدِ الْيَاءِ،  عَمْرُو بْنُ فَائِدٍ : بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ، وَتَخْفِيفِ الْيَاءِ.

{نَسْتَعِينُ} :

كَسَرَ ابْنُ وَثَّابٍ nindex.php?page=showalam&ids=12354وَالنَّخَعِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13726وَالْأَعْمَشُ أَوَّلَ كُلِّ فِعْلٍ مُسَمَّى الْفَاعِلِ، فِيهِ زَائِدٌ أَوْ زَوَائِدُ سِوَى حَرْفِ الْمُضَارَعَةِ، أَوْ فِعْلٍ ثُلَاثِيٍّ عَلَى (فَعِلَ يَفْعَلُ) ، وَلَا يَكْسِرُونَ الْيَاءَ.

[ ص: 128 ] {الصِّرَاطَ} :

قُنْبَلٌ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنِ كَثِيرٍ : {الصِّرَاطَ} بِالسِّينِ.

خَلَفٌ عَنْ سُلَيْمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ : بَيْنَ الصَّادِ وَالزَّايِ.

nindex.php?page=showalam&ids=14303الدُّورِيُّ عَنْ سُلَيْمٍ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=15760حَمْزَةَ : كَذَلِكَ فِي الْمَعْرِفَةِ دُونَ النَّكِرَةِ، nindex.php?page=showalam&ids=13721الْأَصْمَعِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12114أَبِي عَمْرٍو : بِزَايٍ خَالِصَةٍ، الْبَاقُونَ: بِصَادٍ خَالِصَةٍ.

وَالِاخْتِلَافُ فِي الْهَاءِ وَالْمِيمِ مِنْ {عَلَيْهِمْ} ، وَهَاءِ الْكِنَايَةِ لِلْوَاحِدِ الْمُذَكَّرِ، وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَكْثُرُ دَوْرُهُ; مَذْكُورٌ فِي آخِرِ الْكِتَابِ، مَعَ جُمْلَةِ أُصُولِ الْقِرَاءَاتِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ.

[ ص: 129 ] nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ : رَوَى الْخَلِيلُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنِ كَثِيرٍ نَصْبَ {غَيْرِ} ، وَرُوِيَ ذَلِكَ أَيْضًا عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، nindex.php?page=showalam&ids=16414وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، وَجَرَّهُ الْبَاقُونَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=1&ayano=7وَلا الضَّالِّينَ : nindex.php?page=showalam&ids=12341أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ : {وَلَا الضَّأَلِّينَ} ؛ بِهَمْزَةٍ مَوْضِعَ الْأَلِفِ، وَالْبَاقُونَ: بِأَلِفٍ مَمْدُودَةٍ.