[ ص: 73 ] القراءات:
{لعلكم تخلدون} . قتادة:
ابن مسعود، والضحاك، ويعقوب الحضرمي، وغيرهم: {وأتباعك الأرذلون} .
ابن كثير، وأبو عمرو، {خلق الأولين} والباقون: {خلق الأولين} . والكسائي:
وعن أبي قلابة: {خلق الأولين} ، ورواها عن أصحاب ابن جبير عن نافع، نافع.
نافع، وابن كثير، {فرهين} ; بغير ألف، والباقون: {فارهين} . وأبو عمرو:
باختلاف عنه: {والجبلة الأولين} . الحسن
نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، و (حفص عن ) : {نزل به الروح الأمين} . عاصم
والباقون: {نزل به الروح الأمين} .
{أولم تكن لهم آية} ، والباقون: {أولم يكن لهم آية} . ابن عامر:
[ ص: 74 ] الجحدري: {أن تعلمه علماء بني إسرائيل} ; بتاء.
{ولو نزلناه على بعض الأعجميين} . الحسن:
{فتأتيهم بغتة} ; بتاء. الحسن:
{وما تنزلت به الشياطون} ; وهو غير جائز في العربية، ومخالف للخط. الحسن:
نافع، {فتوكل على العزيز الرحيم} ; بفاء، والباقون: {وتوكل} ; بواو. وابن عامر:
نافع: {يتبعهم} ، والباقون: {يتبعهم} .
* * *
فيها ثلاث عشرة ياء إضافة مختلف فيهن:
تقدم أصل {إني أخاف} ، و {عدو لي إلا} ، {واغفر لأبي إنه} و {ربي أعلم} .
[ ص: 75 ] وتقدم الخلف في {إن أجري إلا} ، وهو خمسة مواضع;
وتقدم ذكر حفص في فتح {معي} ، وهي ثلاثة مواضع، وافقه مذهب على فتح ورش ومن معي من المؤمنين .
وفتح {بعبادي إنكم} . نافع:
* * *
وفيها ست عشرة محذوفة:
أن يكذبون ، و أن يقتلون ، و فهو يهدين ، و {يسقين} ، و {يشفين} ، و {يحيين} ، و إن قومي كذبون ، و {أطيعون}
ثمانية سلام ويعقوب، وحذفها الباقون. مواضع أثبت الياء فيهن