الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                      معلومات الكتاب

                                                                                                                                                                                                                                      التحصيل لفوائد كتاب التفصيل الجامع لعلوم التنزيل

                                                                                                                                                                                                                                      المهدوي - أبو العباس أحمد بن عمار المهدوي

                                                                                                                                                                                                                                      صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 73 ] القراءات:

                                                                                                                                                                                                                                      قتادة: {لعلكم تخلدون} .

                                                                                                                                                                                                                                      ابن مسعود، والضحاك، ويعقوب الحضرمي، وغيرهم: {وأتباعك الأرذلون} .

                                                                                                                                                                                                                                      ابن كثير، وأبو عمرو، والكسائي: {خلق الأولين} والباقون: {خلق الأولين} .

                                                                                                                                                                                                                                      وعن أبي قلابة: {خلق الأولين} ، ورواها ابن جبير عن أصحاب نافع، عن نافع.

                                                                                                                                                                                                                                      نافع، وابن كثير، وأبو عمرو: {فرهين} ; بغير ألف، والباقون: {فارهين} .

                                                                                                                                                                                                                                      الحسن باختلاف عنه: {والجبلة الأولين} .

                                                                                                                                                                                                                                      نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، و (حفص عن عاصم ) : {نزل به الروح الأمين} .

                                                                                                                                                                                                                                      والباقون: {نزل به الروح الأمين} .

                                                                                                                                                                                                                                      ابن عامر: {أولم تكن لهم آية} ، والباقون: {أولم يكن لهم آية} .

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 74 ] الجحدري: {أن تعلمه علماء بني إسرائيل} ; بتاء.

                                                                                                                                                                                                                                      الحسن: {ولو نزلناه على بعض الأعجميين} .

                                                                                                                                                                                                                                      الحسن: {فتأتيهم بغتة} ; بتاء.

                                                                                                                                                                                                                                      الحسن: {وما تنزلت به الشياطون} ; وهو غير جائز في العربية، ومخالف للخط.

                                                                                                                                                                                                                                      نافع، وابن عامر: {فتوكل على العزيز الرحيم} ; بفاء، والباقون: {وتوكل} ; بواو.

                                                                                                                                                                                                                                      نافع: {يتبعهم} ، والباقون: {يتبعهم} .

                                                                                                                                                                                                                                      * * *

                                                                                                                                                                                                                                      فيها ثلاث عشرة ياء إضافة مختلف فيهن:

                                                                                                                                                                                                                                      تقدم أصل {إني أخاف} ، و {عدو لي إلا} ، {واغفر لأبي إنه} و {ربي أعلم} .

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 75 ] وتقدم الخلف في {إن أجري إلا} ، وهو خمسة مواضع;

                                                                                                                                                                                                                                      وتقدم ذكر مذهب حفص في فتح {معي} ، وهي ثلاثة مواضع، وافقه ورش على فتح ومن معي من المؤمنين .

                                                                                                                                                                                                                                      وفتح نافع: {بعبادي إنكم} .

                                                                                                                                                                                                                                      * * *

                                                                                                                                                                                                                                      وفيها ست عشرة محذوفة:

                                                                                                                                                                                                                                      أن يكذبون ، و أن يقتلون ، و فهو يهدين ، و {يسقين} ، و {يشفين} ، و {يحيين} ، و إن قومي كذبون ، و {أطيعون}

                                                                                                                                                                                                                                      ثمانية مواضع أثبت الياء فيهن سلام ويعقوب، وحذفها الباقون.

                                                                                                                                                                                                                                      التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                                      الخدمات العلمية