القراءات:
روى هارون عن طليق المعلم قال: سمعت أشياخنا يقرؤون: (قل بلى وربي ليأتينكم) ؛ بياء.
حمزة، {علام الغيب}، والكسائي: نافع {عالم الغيب}، بالرفع. الباقون: وابن عامر عالم الغيب ؛ بالجر.
محبوب وحسين عن {ولا أصغر من ذلك ولا أكبر} بفتح الراء فيهما. أبي عمرو:
[ ص: 330 ] ابن كثير، وحفص عن عاصم: عذاب من رجز أليم ؛ برفع الميم ههنا، وفي {الجاثية}، وجر الباقون.
حمزة {إن يشأ يخسف بهم الأرض أو يسقط عليهم كسفا} ؛ بياء في الثلاث، والباقون: بنون. والكسائي:
الحسن، وغيرهما: {يا جبال أوبي معه}. وقتادة،
ابن هرمز، {والطير} ؛ بالرفع، ونصب الباقون. ومسلمة بن عبد الملك:
أبو بكر عن {ولسليمان الريح} ؛ بالرفع، ونصب الباقون. عاصم:
نافع، {تأكل منساته} ؛ بألف بين السين والتاء، من غير همز، والباقون: بهمزة مفتوحة موضع الألف، إلا وأبو عمرو: ابن ذكوان أسكن الهمزة.
[ ص: 331 ] وروي عن {من} ؛ مفصولة، {سأته} ؛ مهموزة، مكسورة التاء. سعيد بن جبير:
رويس عن يعقوب: {تبينت الجن}، غير مسمى الفاعل.
{في مسكنهم} ؛ بالتوحيد وكسر الكاف، الكسائي: حفص بالتوحيد، وفتح الكاف، والباقون: الجمع. وحمزة:
{ذواتي أكل خمط}، بالإضافة، والباقون: بتنوين {أكل}. أبو عمرو:
حفص عن عاصم، وحمزة، والكسائي: وهل نجازي إلا الكفور ، والباقون: {وهل يجازى إلا الكفور} غير مسمى الفاعل.
وعن مسلم بن جندب: {وهل يجزى إلا الكفور}.
ابن كثير، وأبو عمرو، وهشام عن {ربنا بعد بين أسفارنا}، وبقية السبعة: ابن عامر: ربنا باعد بين أسفارنا .
{ربنا بعد بين أسفارنا}، وعنه أيضا، [وعن يحيى بن يعمر: ابن السميفع]، [ ص: 332 ] وغيرهما: كذلك، ورفع {بين}.
وعن ابن عباس، ومحمد بن علي: {ربنا بعد بين أسفارنا}، وعن أيضا بهذه الترجمة، إلا أنه قرأ: {باعد} ؛ بالألف، وروي ذلك عن ابن عباس الحسن، وأبي رجاء، وسلام، ويعقوب، وغيرهم.
عاصم، وحمزة، والكسائي: ولقد صدق عليهم إبليس ظنه ؛ بتشديد الدال، وبقية السبعة، بتخفيفها.
وعن {صدق} ؛ بالتخفيف، {إبليس} ؛ بالنصب، {ظنه} ؛ بالرفع. الزهري: