القراءات
ابن أبي إسحاق باختلاف عنه، وغيره: {ياسين} بفتح النون، وعنه أيضا عن أبي السمال: (ياسين) بالكسر، وعن : (ياسين) بالضم، والقراء بعد بالإسكان. الكلبي
والقول في الإمالة والإظهار والإدغام مذكور في الأصول.
، ابن عامر وحمزة ، والكسائي وحفص : تنزيل العزيز الرحيم بالنصب في {تنزيل} ورفع الباقون.
حفص ، و ، حمزة : والكسائي من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا بفتح السين فيهما.
[ ص: 393 ] ، ابن عباس ، وغيرهما: {فأعشيناهم} بالعين غير معجمة. وعكرمة
مسروق: {ويكتب ما قدموا وآثارهم} بالرفع.
أبو بكر عن {فعززنا بثالث} بالتخفيف، وشدد الباقون. عاصم
{طيركم معكم}. ابن هرمز:
{أين ذكرتم}]. [الأعمش:
{أن ذكرتم} بهمزة واحدة مفتوحة. الماجشون:
أبو جعفر بن القعقاع: {أئن ذكرتم} بالتخفيف.
طلحة بن مصرف، {آن ذكرتم} بالمد على أن همزة [ ص: 394 ] الاستفهام دخلت على همزة مفتوحة، والقراء بعد على أن همزة الاستفهام داخلة على همزة مكسورة، وهم في التحقيق والتخفيف على أصولهم المذكورة في اجتماع الهمزتين في آخر الكتاب. وعيسى الهمداني:
أبو جعفر بن القعقاع، {إن كانت إلا صيحة واحدة} بالرفع. ومعاذ بن الحارث:
ابن هرمز، ومسلم بن جندب: {يا حسره على العباد} بسكون الهاء.
وعن ، ابن عباس ، وغيرهما: {يا حسرة العباد} مضاف، بحذف {على} وهو خلاف المصحف. والضحاك
: {إنهم إليهم لا يرجعون} بكسر الهمزة. الحسن
، ابن عامر وعاصم، و : حمزة وإن كل لما جميع لدينا محضرون بتشديد {لما} وخفف الباقون.
[ ص: 395 ] {الأرض الميتة} بالتشديد، وخفف الباقون. نافع:
، حمزة : {ليأكلوا من ثمره} بضم الثاء والميم، وفتحها الباقون، وعن والكسائي ضم الثاء، وإسكان الميم. الأعمش:
أبو بكر عن ، و عاصم ، حمزة : {وما عملت أيديهم} بغير هاء، والباقون: {عملته} بالهاء. والكسائي
و ابن مسعود، ، وغيرهما: {والشمس تجري لا مستقر لها}. ابن عباس
و نافع، ، ابن كثير {والقمر قدرناه منازل} بالرفع، ونصب الباقون. وأبو عمرو:
و نافع، : {حملنا ذرياتهم} بالجمع، وأفرد الباقون. ابن عامر