التَّفْسِيرُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْآيَةَ. رُوِيَ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَنْزَلَ: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ؛ قَالَ الْمُشْرِكُونَ: هَلْ مِنْ دَلِيلٍ عَلَى ذَلِكَ؟ فَنَزَلَتِ الْآيَةُ. وَمَعْنَى وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ : تَعَاقُبُهُمَا. {وَالْفُلْكُ}: السُّفُنُ، الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ فِيهِ سَوَاءٌ. وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ : فَرَّقَ، وَ (الدَّابَّةُ): كُلُّ مَا دَبَّ مِنَ الْخَلْقِ. وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ يَعْنِي: تَصْرِيفَهَا مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، وَمِنْ وَجْهٍ إِلَى وَجْهٍ. وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا : قَالَ السُّدِّيُّ : يَعْنِي: سَادَاتِهِمُ الَّذِينَ كَانُوا يُطِيعُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ. غَيْرُهُ: الْآلِهَةُ، أَخْبَرَ عَنْهَا كَمَا يُخْبِرُ عَمَّنْ يَعْقِلُ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ، وَقَتَادَةُ، وَغَيْرُهُمَا. يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ قِيلَ: مَعْنَاهُ: كَحُبِّكُمُ اللَّهَ، وَقِيلَ: كَحُبِّهِمُ اللَّهَ، وَالْمَعْنَى: يُسَوُّونَ بَيْنَهُ تَعَالَى وَبَيْنَ آلِهَتِهِمْ فِي الْمَحَبَّةِ. وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ أَيْ: مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ لِأَصْنَامِهِمْ. وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ الْآيَةَ. جَوَابُ (لَوْ) مَحْذُوفٌ، وَالْمَعْنَى: وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا شِدَّةَ عَذَابِ اللَّهِ وَقُوَّتِهِ؛ لَعَلِمُوا مَضَرَّةَ اتِّخَاذِهِمُ الْأَنْدَادَ، أَوْ لَرَأَوْا أَمْرًا عَظِيمًا، وَفِي حَذْفِ الْجَوَابِ مَعْنَى الْمُبَالَغَةِ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى: لَرَأَوْا أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا. وَقِيلَ: التَّقْدِيرُ بَعْدَ حَذْفِ الْجَوَابِ: لِأَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ. وَ (يَرَى) عِنْدَ الْأَخْفَشِ، وَالْمُبَرَّدِ : بِمَعْنَى الْعِلْمِ، وَقَالَ غَيْرُهُمَا: هِيَ مِنْ رُؤْيَةِ الْبَصَرِ. إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا أَيْ: شَدِيدُ الْعَذَابِ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا. وَ (الْمُتَّبِعُونَ) هَهُنَا: الرُّؤَسَاءُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَطَاءٍ، وَالرَّبِيعِ. قَتَادَةُ : الشَّيَاطِينُ، وَقِيلَ: هُوَ عَامٌ فِي كُلِّ مَتْبُوعٍ. وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ أَيِ: الْوَصَلَاتُ الَّتِي كَانُوا يَتَوَاصَلُونَ بِهَا، عَنْ مُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِ، وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا: الْأَرْحَامُ. ابْنُ زَيْدٍ، وَالسُّدِّيُّ : أَعْمَالُهُمْ. وَ (السَّبَبُ) فِي اللُّغَةِ: مَا يَتَسَبَّبُ بِهِ مِنْ شَيْءٍ.

التَّفْسِيرُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْآيَةَ. رُوِيَ: أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمَّا أَنْزَلَ: وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ ؛ قَالَ الْمُشْرِكُونَ: هَلْ مِنْ دَلِيلٍ عَلَى ذَلِكَ؟ فَنَزَلَتِ الْآيَةُ. وَمَعْنَى وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ : تَعَاقُبُهُمَا. {وَالْفُلْكُ}: السُّفُنُ، الْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ فِيهِ سَوَاءٌ. وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ : فَرَّقَ، وَ (الدَّابَّةُ): كُلُّ مَا دَبَّ مِنَ الْخَلْقِ. وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ يَعْنِي: تَصْرِيفَهَا مِنْ حَالٍ إِلَى حَالٍ، وَمِنْ وَجْهٍ إِلَى وَجْهٍ. وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا : قَالَ السُّدِّيُّ : يَعْنِي: سَادَاتِهِمُ الَّذِينَ كَانُوا يُطِيعُونَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ. غَيْرُهُ: الْآلِهَةُ، أَخْبَرَ عَنْهَا كَمَا يُخْبِرُ عَمَّنْ يَعْقِلُ، قَالَهُ مُجَاهِدٌ، وَقَتَادَةُ، وَغَيْرُهُمَا. يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ قِيلَ: مَعْنَاهُ: كَحُبِّكُمُ اللَّهَ، وَقِيلَ: كَحُبِّهِمُ اللَّهَ، وَالْمَعْنَى: يُسَوُّونَ بَيْنَهُ تَعَالَى وَبَيْنَ آلِهَتِهِمْ فِي الْمَحَبَّةِ. وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ أَيْ: مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ لِأَصْنَامِهِمْ. وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ الْآيَةَ. جَوَابُ (لَوْ) مَحْذُوفٌ، وَالْمَعْنَى: وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا شِدَّةَ عَذَابِ اللَّهِ وَقُوَّتِهِ؛ لَعَلِمُوا مَضَرَّةَ اتِّخَاذِهِمُ الْأَنْدَادَ، أَوْ لَرَأَوْا أَمْرًا عَظِيمًا، وَفِي حَذْفِ الْجَوَابِ مَعْنَى الْمُبَالَغَةِ. وَقِيلَ: الْمَعْنَى: لَرَأَوْا أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا. وَقِيلَ: التَّقْدِيرُ بَعْدَ حَذْفِ الْجَوَابِ: لِأَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ. وَ (يَرَى) عِنْدَ الْأَخْفَشِ، وَالْمُبَرَّدِ : بِمَعْنَى الْعِلْمِ، وَقَالَ غَيْرُهُمَا: هِيَ مِنْ رُؤْيَةِ الْبَصَرِ. إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا أَيْ: شَدِيدُ الْعَذَابِ إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا. وَ (الْمُتَّبِعُونَ) هَهُنَا: الرُّؤَسَاءُ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَطَاءٍ، وَالرَّبِيعِ. قَتَادَةُ : الشَّيَاطِينُ، وَقِيلَ: هُوَ عَامٌ فِي كُلِّ مَتْبُوعٍ. وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ أَيِ: الْوَصَلَاتُ الَّتِي كَانُوا يَتَوَاصَلُونَ بِهَا، عَنْ مُجَاهِدٍ وَغَيْرِهِ، وَرُوِيَ نَحْوُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَيْضًا: الْأَرْحَامُ. ابْنُ زَيْدٍ، وَالسُّدِّيُّ : أَعْمَالُهُمْ. وَ (السَّبَبُ) فِي اللُّغَةِ: مَا يَتَسَبَّبُ بِهِ مِنْ شَيْءٍ.