وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً أَيْ: رُجُوعًا إِلَى الدُّنْيَا. وَ (الْحَسَرَاتُ): جَمْعُ حَسْرَةٍ؛ وَهِيَ النَّدَامَةُ، حَسِرَ حَسْرَةً، وَحَسْرًا، وَأَصْلُهَا: الِانْكِشَافُ، فَهِيَ انْكِشَافٌ عَنْ حَالِ النَّدَامَةِ. وَمَعْنَى التَّشْبِيهِ فِي (كَذَلِكَ) أَيْ: كَتَبَرُّؤِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ. ابْنُ زَيْدٍ، وَالرَّبِيعُ: يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمُ السَّيِّئَةَ لِيُجْزَوْا عَلَيْهَا، فَالتَّقْدِيرُ: يُرِيهِمْ عِقَابَ أَعْمَالِهِمْ. ابْنُ مَسْعُودٍ، وَالسُّدِّيُّ : يُرِيهِمُ الطَّاعَاتِ الَّتِي ضَيَّعُوهَا، وَهَذَا فِي الْكُفَّارِ خَاصَّةً. يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا : (الطِّبُّ): هُوَ الْحَلَالُ، فَجَمَعَ بَيْنَ الصِّفَتَيْنِ؛ لِأَنَّ فِي قَوْلِهِ: (طَيِّبًا) إِخْبَارًا بِأَنَّهُ مُسْتَلَذٌّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَقِيلَ: (الطَّيِّبُ): مَا يُسْتَطَابُ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَ حَلَالًا أَيْضًا. وَ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ : آثَارُهُ. ابْنُ عَبَّاسٍ : أَعْمَالُهُ، مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ : خَطَايَاهُ، وَقِيلَ: هِيَ النُّذُورُ فِي الْمَعَاصِي. الْحَسَنُ : يَعْنِي: مَا حَرَّمُوهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنَ الْبَحِيرَةِ وَمَا ذُكِرَ مَعَهَا. يُقَالُ: (خَطَوْتُ خُطْوَةً وَاحِدَةً)، وَ (الْخُطْوَةُ): الِاسْمُ. إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ أَيْ: يُزَيِّنَّ لَكُمْ، وَيُسَوِّلُ لَكُمْ. وَ (السُّوءُ): مَا تَسُوءُ عَاقِبَتُهُ، وَ (الْفَحْشَاءُ): مَا فَحَشَ ذِكْرُهُ؛ كَالزِّنَى وَشِبْهِهِ. وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ قِيلَ: يَعْنِي: فِي الْبَحِيرَةِ وَشَبَهِهَا. وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ : الضَّمِيرُ رَاجِعٌ إِلَى (مَنْ) مِنْ قَوْلِهِ: مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ، وَقِيلَ: هُوَ رَاجِعٌ إِلَى (النَّاسِ) مِنْ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ الطَّبَرِيِّ. وَ {أَلْفَيْنَا}: وَجَدْنَا، وَصَادَفْنَا. أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ : [أَيْ: أَيَتَّبِعُونَ آبَاءَهُمْ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ؟!]، وَالْوَاوُ: لِلْعَطْفِ، دَخَلَتْ لِلْعُمُومِ، كَأَنَّهُ قَالَ: أَيَتْبَعُونَهُمْ عَلَى كُلِّ حَالٍ ؟! وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً يُقَالُ: (نَعَقَ بِالْغَنَمِ، يَنْعَقُ نَعِيقًا) ؛ إِذَا صَاحَ بِهَا. وَالْمَعْنَى فِيمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ: مَثَلُكَ - يَا مُحَمَّدُ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي دُعَائِكَ إِيَّاهُمْ كَمَثَلِ النَّاعِقِ فِي دُعَائِهِ الْمَنْعُوقِ بِهِ مِنَ الْبَهَائِمِ، وَهِيَ لَا تَفْهَمُ، فَحُذِفَ لِدَلَالَةِ الْمَعْنَى، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ سِيبَوَيْهِ، وَمَذْهَبُ الزَّجَّاجِ، وَالْفَرَّاءِ . قَالَ سِيبَوَيْهِ: لَمْ يُشَبَّهُوا بِالنَّاعِقِ، إِنَّمَا شُبِّهُوا بِالْمَنْعُوقِ بِهِ، وَالْمَعْنَى: مَثَلُكَ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ النَّاعِقِ وَالْمَنْعُوقِ بِهِ. ابْنُ زَيْدٍ : مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي دُعَائِهِمُ الْآلِهَةَ الْجَمَادَ كَمَثَلِ الصَّائِحِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، فَيُجِيبُهُ الصَّدَى، فَهُوَ يَصِيحُ بِمَا لَا يَسْمَعُ، وَيُجِيبُهُ مَا لَا حَقِيقَةَ فِيهِ وَلَا مُنْتَفَعَ. قُطْرُبُ : الْمَعْنَى: مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي دُعَائِهِمْ مَا لَا يُفْهَمُ - يَعْنِي: الْأَصْنَامَ - كَمَثَلِ الرَّاعِي إِذَا نَعَقَ بِغَنَمِهِ، وَهُوَ لَا يَدْرِي أَيْنَ هِيَ؟ وَقُوبِلَ الْمَنْعُوقُ بِهِ بِالنَّاعِقِ عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ عَلَى وَجْهِ الْحَذْفِ وَالِاخْتِصَارِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : هُوَ جَارٍ مَجْرَى الْمَقْلُوبِ، كَأَنَّهُ وَضَعَ النَّاعِقَ مَكَانَ الْمَنْعُوقِ بِهِ؛ كَقَوْلِهِمْ: (أَدْخَلْتُ الْقَلَنْسُوَةَ فِي رَأْسِي).

وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً أَيْ: رُجُوعًا إِلَى الدُّنْيَا. وَ (الْحَسَرَاتُ): جَمْعُ حَسْرَةٍ؛ وَهِيَ النَّدَامَةُ، حَسِرَ حَسْرَةً، وَحَسْرًا، وَأَصْلُهَا: الِانْكِشَافُ، فَهِيَ انْكِشَافٌ عَنْ حَالِ النَّدَامَةِ. وَمَعْنَى التَّشْبِيهِ فِي (كَذَلِكَ) أَيْ: كَتَبَرُّؤِ بَعْضِهِمْ مِنْ بَعْضٍ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ. ابْنُ زَيْدٍ، وَالرَّبِيعُ: يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمُ السَّيِّئَةَ لِيُجْزَوْا عَلَيْهَا، فَالتَّقْدِيرُ: يُرِيهِمْ عِقَابَ أَعْمَالِهِمْ. ابْنُ مَسْعُودٍ، وَالسُّدِّيُّ : يُرِيهِمُ الطَّاعَاتِ الَّتِي ضَيَّعُوهَا، وَهَذَا فِي الْكُفَّارِ خَاصَّةً. يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا : (الطِّبُّ): هُوَ الْحَلَالُ، فَجَمَعَ بَيْنَ الصِّفَتَيْنِ؛ لِأَنَّ فِي قَوْلِهِ: (طَيِّبًا) إِخْبَارًا بِأَنَّهُ مُسْتَلَذٌّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. وَقِيلَ: (الطَّيِّبُ): مَا يُسْتَطَابُ، وَذَلِكَ إِذَا كَانَ حَلَالًا أَيْضًا. وَ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ : آثَارُهُ. ابْنُ عَبَّاسٍ : أَعْمَالُهُ، مُجَاهِدٌ وَقَتَادَةُ : خَطَايَاهُ، وَقِيلَ: هِيَ النُّذُورُ فِي الْمَعَاصِي. الْحَسَنُ : يَعْنِي: مَا حَرَّمُوهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنَ الْبَحِيرَةِ وَمَا ذُكِرَ مَعَهَا. يُقَالُ: (خَطَوْتُ خُطْوَةً وَاحِدَةً)، وَ (الْخُطْوَةُ): الِاسْمُ. إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ أَيْ: يُزَيِّنَّ لَكُمْ، وَيُسَوِّلُ لَكُمْ. وَ (السُّوءُ): مَا تَسُوءُ عَاقِبَتُهُ، وَ (الْفَحْشَاءُ): مَا فَحَشَ ذِكْرُهُ؛ كَالزِّنَى وَشِبْهِهِ. وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ قِيلَ: يَعْنِي: فِي الْبَحِيرَةِ وَشَبَهِهَا. وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ : الضَّمِيرُ رَاجِعٌ إِلَى (مَنْ) مِنْ قَوْلِهِ: مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا ، وَقِيلَ: هُوَ رَاجِعٌ إِلَى (النَّاسِ) مِنْ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ ، وَهُوَ اخْتِيَارُ الطَّبَرِيِّ. وَ {أَلْفَيْنَا}: وَجَدْنَا، وَصَادَفْنَا. أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ : [أَيْ: أَيَتَّبِعُونَ آبَاءَهُمْ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ؟!]، وَالْوَاوُ: لِلْعَطْفِ، دَخَلَتْ لِلْعُمُومِ، كَأَنَّهُ قَالَ: أَيَتْبَعُونَهُمْ عَلَى كُلِّ حَالٍ ؟! وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً يُقَالُ: (نَعَقَ بِالْغَنَمِ، يَنْعَقُ نَعِيقًا) ؛ إِذَا صَاحَ بِهَا. وَالْمَعْنَى فِيمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ: مَثَلُكَ - يَا مُحَمَّدُ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي دُعَائِكَ إِيَّاهُمْ كَمَثَلِ النَّاعِقِ فِي دُعَائِهِ الْمَنْعُوقِ بِهِ مِنَ الْبَهَائِمِ، وَهِيَ لَا تَفْهَمُ، فَحُذِفَ لِدَلَالَةِ الْمَعْنَى، وَهَذَا مَعْنَى قَوْلِ سِيبَوَيْهِ، وَمَذْهَبُ الزَّجَّاجِ، وَالْفَرَّاءِ . قَالَ سِيبَوَيْهِ: لَمْ يُشَبَّهُوا بِالنَّاعِقِ، إِنَّمَا شُبِّهُوا بِالْمَنْعُوقِ بِهِ، وَالْمَعْنَى: مَثَلُكَ وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ النَّاعِقِ وَالْمَنْعُوقِ بِهِ. ابْنُ زَيْدٍ : مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي دُعَائِهِمُ الْآلِهَةَ الْجَمَادَ كَمَثَلِ الصَّائِحِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ، فَيُجِيبُهُ الصَّدَى، فَهُوَ يَصِيحُ بِمَا لَا يَسْمَعُ، وَيُجِيبُهُ مَا لَا حَقِيقَةَ فِيهِ وَلَا مُنْتَفَعَ. قُطْرُبُ : الْمَعْنَى: مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي دُعَائِهِمْ مَا لَا يُفْهَمُ - يَعْنِي: الْأَصْنَامَ - كَمَثَلِ الرَّاعِي إِذَا نَعَقَ بِغَنَمِهِ، وَهُوَ لَا يَدْرِي أَيْنَ هِيَ؟ وَقُوبِلَ الْمَنْعُوقُ بِهِ بِالنَّاعِقِ عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ عَلَى وَجْهِ الْحَذْفِ وَالِاخْتِصَارِ. قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : هُوَ جَارٍ مَجْرَى الْمَقْلُوبِ، كَأَنَّهُ وَضَعَ النَّاعِقَ مَكَانَ الْمَنْعُوقِ بِهِ؛ كَقَوْلِهِمْ: (أَدْخَلْتُ الْقَلَنْسُوَةَ فِي رَأْسِي).