(الشَّرْحُ)

قَالَ النَّوَوِيُّ : هَذَا الْحَدِيثُ، أَصْلٌ فِي أَنَّ أَمْوَالَ الْقُنْيَةِ لَا زَكَاةَ فِيهَا.

وَأَنَّهُ: nindex.php?page=treesubj&link=2799_2795_2794لَا زَكَاةَ فِي الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ، إِذَا لَمْ تَكُنْ لِلتِّجَارَةِ.

وَبِهَذَا قَالَ الْعُلَمَاءُ كَافَّةً: مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ. إِلَّا أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبَا حَنِيفَةَ، وَشَيْخَهُ حَمَّادًا، وَنَفَرًا: أَوْجَبُوا فِي الْخَيْلِ "إِذَا كَانَتْ إِنَاثًا. أَوْ ذُكُورًا وَإِنَاثًا"، فِي كُلِّ فَرَسٍ: دِينَارًا. وَإِنْ شَاءَ قَوَّمَهَا، وَأَخْرَجَ عَنْ كُلِّ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ: خَمْسَةَ دَرَاهِمَ.

قَالَ: وَلَيْسَ لَهُمْ حُجَّةٌ فِي ذَلِكَ. وَهَذَا الْحَدِيثُ، صَرِيحٌ فِي الرَّدِّ عَلَيْهِمُ. انْتَهَى.

وَأَقُولُ: أَمَّا حَدِيثُ nindex.php?page=showalam&ids=24سَمُرَةَ: (أَنَّهُ كَانَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَأْمُرُهُمْ أَنْ يُخْرِجُوا الصَّدَقَةَ مِنَ الرَّقِيقِ الَّذِي يُعِدُّونَهُ لِلْبَيْعِ) ، فَهُوَ وَإِنْ كَانَ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=11998أَبِي دَاوُدَ، وَالطَّبَرَانِيِّ، nindex.php?page=showalam&ids=14269وَالدَّارَقُطْنِيِّ، وَالْبَزَّارِ. لَكِنْ لَا تَقُومُ بِمِثْلِهِ الْحُجَّةُ، لِمَا فِي إِسْنَادِهِ مِنَ الْمَجَاهِيلِ.

وَالْحَاصِلُ: أَنَّهُ لَا دَلِيلَ يَدُلُّ عَلَى وُجُوبِ nindex.php?page=treesubj&link=2994زَكَاةِ التِّجَارَةِ. وَالْبَرَاءَةُ الْأَصْلِيَّةُ مُسْتَصْحِبَةٌ، حَتَّى يَقُومَ دَلِيلٌ يُنْقُلُ عَنْهَا.

[ ص: 448 ] وَأَمَّا مَا حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12918ابْنُ الْمُنْذِرِ مِنَ الْإِجْمَاعِ عَلَى زَكَاةِ التِّجَارَةِ، فَلَا أَدْرِي كَيْفَ تَجَاسَرَ عَلَى هَذَا؟

وَلَوْ سَلَّمْنَاهُ، لَمَا قَامَتْ بِهِ حُجَّةٌ، إِلَّا عَلَى مَنْ يَقُولُ بِحُجِّيَّةِ الْإِجْمَاعِ.

قَالَ الشَّوْكَانِيُّ فِي (السَّيْلِ الْجَرَّارِ) : وَالْحَاصِلُ: أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْمَقَامِ مَا تَقُومُ بِهِ الْحُجَّةُ، وَإِنْ كَانَ مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ، كَمَا حَكَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ فِي "سُنَنِهِ"، وَأَنَّهُ قَالَ: إِنَّهُ قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالدِّينِ. انْتَهَى.

قَالَ الْمَجْدُ فِي (الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ) : وَلَمْ يَكُنْ مِنَ الْعَادَةِ النَّبَوِيَّةِ، أَخْذُ الزَّكَاةِ مِنَ الْخَيْلِ، وَالرَّقِيقِ، وَالْبِغَالِ، وَالْحُمُرِ. وَالْبُقُولِ، وَالْبِطِّيخِ، وَالْخِيَارِ، وَالْعَسَلِ، وَالْفَوَاكِهِ: الَّتِي لَا تَدْخُلُ الْمِكْيَالَ، وَلَا تَصْلُحُ لِلِادِّخَارِ.

إِلَّا الرُّطَبَ وَالْعِنَبَ، فَإِنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ مِنْهُمَا، لَا يُفَرِّقُ بَيْنَ الرُّطَبِ وَالْيَابِسِ. انْتَهَى.

قُلْتُ: وَكَذَلِكَ؛ لَيْسَ عَلَى وُجُوبِ الزَّكَاةِ فِي الْجَوَاهِرِ: كَاللُّؤْلُؤِ، وَالْيَاقُوتِ، وَالزُّمُرُّدِ، وَكُلُّ حَجَرٍ نَفِيسٍ: أَثَارَةٌ مِنْ عِلْمٍ قَطُّ.

وَأَمَّا الِاسْتِدْلَالُ مِثْلَ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=103خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً ؛ فَالْمُرَادُ (عَلَى تَسْلِيمِ تَنَاوُلِهِ لِلزَّكَاةِ) : الْأَخْذُ مِنَ الْأَشْيَاءِ، الَّتِي وَرَدَ الشَّرْعُ بِأَنَّ فِيهَا الزَّكَاةَ. وَإِلَّا لَزِمَ أَنْ يَأْخُذَ مِنْ كُلِّ مَالٍ، وَلَوْ غَيْرِ زَكَوِيٍّ. وَاللَّازِمُ بَاطِلٌ، فَالْمَلْزُومُ مِثْلُهُ.

ثُمَّ لَا يَخْفَاكَ، أَنَّ الْآيَةَ فِي سِيَاقِ تَوْبَةِ التَّائِبِينَ، عَنِ التَّخَلُّفِ فِي تَبُوكَ.

[ ص: 449 ] وَلَيْسَ الْمَأْخُوذُ مِنْهُمْ، إِلَّا صَدَقَةُ النَّفْلِ لَا الزَّكَاةُ، بِلَا خِلَافٍ.

وَكَذَلِكَ الْمُسْتَغَلَّاتُ، فَإِنَّ إِيجَابَ الزَّكَاةِ فِيهَا: مَسْأَلَةٌ لَمْ تَطِنَّ عَلَى أُذُنِ الزَّمَنِ. وَلَا سَمِعَ بِهَا أَهْلُ الْقَرْنِ الْأَوَّلِ، الَّذِينَ هُمْ خَيْرُ الْقُرُونِ. وَلَا الْقَرْنُ الَّذِي يَلِيهِ. ثُمَّ الَّذِي يَلِيهِ.

وَلَا يُوجَدُ عَلَيْهَا أَثَارَةٌ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا مِنْ كِتَابٍ، وَلَا مِنْ سُنَّةٍ، وَلَا مِنْ قِيَاسٍ.

وَقَدْ عَرَفْنَاكَ: أَنَّ أَمْوَالَ الْمُسْلِمِينَ مَعْصُومَةٌ بِعِصْمَةِ الْإِسْلَامِ، وَلَا يَحِلُّ أَخْذُهَا إِلَّا بِحَقِّهَا. وَإِلَّا كَانَ ذَلِكَ، مِنْ أَكْلِ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ.

وَهَذَا الْقَدْرُ يَكْفِيكَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ، فِي هَذَا الْمَقَامِ.

وَإِنْ شِئْتَ زِيَادَةَ الِاطِّلَاعِ عَلَيْهَا، فَعَلَيْكَ (بِالرَّوْضَةِ النَّدِيَّةِ) .

وَالْمُسْتَغِلَّاتُ: هِيَ (كَالدُّورِ) الَّتِي يُكْرِيهَا مَالِكُهَا، وَكَذَلِكَ الدَّوَابُّ، وَنَحْوُهَا.