والصلاة على محمد نبيه المصطفى ووليه المجتبى وعلى آله وأصحابه مفاتيح الهدى ومصابيح الدجى وسلم تسليما .

أما بعد ، فإن الصلاة عماد الدين وعصام اليقين ورأس القربات وغرة الطاعات وقد استقصينا في فن الفقه في بسيط المذهب ووسيطه ووجيزه أصولها وفروعها صارفين جمام العناية إلى تفاريعها النادرة .

ووقائعها الشاذة لتكون خزانة للمفتي منها يستمد ومعولا له إليها يفزع ويرجع .

ونحن الآن في هذا الكتاب نقتصر على ما لا بد للمريد منه من أعمالها الظاهرة وأسرارها الباطنة وكاشفون من دقائق معانيها الخفية في معاني الخشوع والإخلاص والنية ما لم تجر العادة بذكره في فن الفقه ومرتبون الكتاب على سبعة أبواب .

الباب الأول في فضائل الصلاة .

الباب الثاني في تفضيل الأعمال الظاهرة من الصلاة .

الباب الثالث في تفضيل الأعمال الباطنة منها .

الباب الرابع في الإمامة والقدوة .

الباب الخامس في صلاة الجمعة وآدابها .

الباب السادس في مسائل متفرقة تعم بها البلوى يحتاج المريد إلى معرفتها .

، الباب السابع في التطوعات وغيرها .

الباب الأول: في فضائل الصلاة السجود والجماعة والأذان وغيرها .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَالصَّلَاةُ) هِيَ مِنَ اللَّهِ الرَّحْمَةُ، وَمِنَ الْخَلْقِ الدُّعَاءُ بِهَا، (عَلَى مُحَمَّدٍ نَبِيِّهِ الْمُصْطَفَى) ، أَيِ: الْمُخْتَارِ مِنْ خَلْقِهِ، (وَوَلِيِّهِ الْمُجْتَبَى) ، وَالْوَلِيُّ "فَعِيلٌ" بِمَعْنَى فَاعِلٍ أَوْ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ، وَاجْتَبَاهُ وَاصْطَفَاهُ وَكِلَاهُمَا مِنْ أَسْمَائِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، (وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ مَفَاتِيحِ الْهُدَى وَمَصَابِيحِ الدُّجَى) ، جَمْعُ "دُجْيَةٍ" بِالضَّمِّ: هِيَ الظُّلْمَةُ، (وَسَلِّمْ تَسْلِيمًا) أَكَّدَهُ هُنَا اتِّبَاعًا لِمَا فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ كَمَا فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا ، وَفِي تَأْكِيدِ السَّلَامِ بِهِ دُونَ الصَّلَاةِ وُجُوهٌ ذَكَرَهَا الْمُفَسِّرُونَ .

(أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الصَّلَاةَ عِمَادُ الدِّينِ) وَهِيَ قِطْعَةٌ مِنْ حَدِيثٍ، وَسَيَأْتِي ذِكْرُهُ فِي كَلَامِ الْمُصَنِّفِ، وَفِيهِ اسْتِعَارَةٌ بِالْكِنَايَةِ، وَهُوَ تَشْبِيهُ الدِّينِ بِالْخَيْمَةِ مَعَ ذِكْرِ الْمُشَبَّهِ بِهِ اسْتِعَارَةٌ تَخْيِيلِيَّةٌ، وَالْجَامِعُ بَيْنَ الدِّينِ وَالْخَيْمَةِ مَا فِي كُلٍّ مِنْهُمَا مِنَ الْأَحْرَازِ وَالْحِفْظِ لِمَنْ هُوَ فِيهِ، وَكَذَا الْكَلَامُ فِي قَوْلِهِ: (وَعِصَامُ الْيَقِينِ) ، وَعِصَامُ الْقِرْبَةِ بِالْكَسْرِ: رِبَاطُهَا وَسَيْرُهَا الَّذِي يُحْمَلُ بِهِ، وَالْيَقِينُ عِنْدَ أَهْلِ الْحَقِيقَةِ رُؤْيَةُ الْعِيَانِ بِقُوَّةِ الْإِيمَانِ لَا بِالْحُجَّةِ وَالْبُرْهَانِ، وَقِيلَ: مُشَاهَدَةُ الْغُيُوبِ بِصِفَاتِ الْقُلُوبِ، وَمُلَاحَظَةُ الْأَسْرَارِ بِمُحَافَظَةِ الْأَفْكَارِ (وَسَيِّدَةُ الْقُرُبَاتِ) ، أَيْ: أَعْظَمُ مَا يَتَقَرَّبُ بِهِ الْمُتَقَرِّبُونَ إِلَى الْحَضْرَةِ الْإِلَهِيَّةِ، (وَغُرَّةُ الطَّاعَاتِ) ، أَيْ: مَنْزِلَتُهَا فِي الطَّاعَاتِ الْإِلَهِيَّةِ مَنْزِلَةُ الْغُرَّةِ مِنْ نَاصِيَةِ الْفَرَسِ، أَشَارَ بِهِ إِلَى شَرَفِهَا وَعَظَمَتِهَا. (وَقَدِ اسْتَقْصَيْنَا فِي فَنِّ الْفِقْهِ) الْفَنُّ مِنَ الشَّيْءِ: النَّوْعُ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ: فُنُونٌ، (فِي بَسِيطِ الْمَذْهَبِ وَوَسِيطِهِ وَوَجِيزِهِ) ، وَهِيَ كُتُبُهُ الثَّلَاثَةُ الْمُتَقَدِّمُ ذِكْرُهَا، (أُصُولَهَا وَفُرُوعَهَا) ، مَفْعُولُ اسْتَقْصَيْنَا، وَالضَّمِيرُ رَاجِعٌ لِلصَّلَاةِ، حَالَةَ كَوْنِنَا (صَارِفِينَ جِمَامَ الْعِنَايَةِ) ، أَيْ: مُعْظَمَ الِاعْتِنَاءِ، وَأَصْلُ الْجِمَامِ: جِمَامُ الْقَدَحِ، وَهُوَ مِلْؤُهُ بِغَيْرِ رَأْسٍ، مُثَلَّثُ الْجِيمِ .

قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: وَإِنَّمَا يُقَالُ جُمَامٌ فِي الدَّقِيقِ وَأَشْبَاهِهِ، يُقَالُ: أَعْطَانِي جُمَامَ الْقَدَحِ دَقِيقًا (إِلَى تَفَارِيعِهَا النَّادِرَةِ) ، وَهِيَ الْفُرُوعُ الْغَرِيبَةُ فِي الْمَذْهَبِ، (وَوَقَائِعِهَا الشَّاذَّةِ) ، أَيِ: النَّادِرَةِ الْوُقُوعِ، (لِتَكُونَ خِزَانَةً) بِالْكَسْرِ، (لِلْمُفْتِي مِنْهَا يَسْتَمِدُّ) ، وَيَسْتَعِينُ فِي الْمُهِمَّاتِ إِذَا سُئِلَ عَنْهَا، (وَمُعَوَّلًا لَهُ) أَيْ: مُعْتَمَدًا (إِلَيْهَا يَفْزَعُ) أَيْ: يَلْجَأُ (وَيَرْجِعُ) فِي الْمُرَاجَعَاتِ (وَنَحْنُ الْآنَ فِي هَذَا الْكِتَابِ) الَّذِي هُوَ رَابِعُ كُتُبِهِ مِنَ الْإِحْيَاءِ (نَقْتَصِرُ عَلَى مَا لَا بُدَّ لِلْمُرِيدِ) أَيِ: السَّالِكِ فِي طَرِيقِ الْآخِرَةِ (مِنْهُ) ، أَيْ: مِنْ فَنِّ الْفِقْهِ (مِنْ أَعْمَالِهَا الظَّاهِرَةِ) ، مِنْ بَيَانِ أَرْكَانِهَا وَوَاجِبَاتِهَا وَهَيْآتِهَا، (وَأَسْرَارِهَا الْبَاطِنَةِ) مِنْ حُسْنِ التَّوَجُّهِ وَالْمُرَاقَبَةِ وَغَيْرِهَا، (وَكَاشِفُونَ) إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى (مِنْ دَقَائِقِ مَعَانِيهَا الْخَفِيَّةِ) الَّتِي خَفِيَتْ عَلَى أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ (فِي مَعَانِي الْخُشُوعِ وَالْإِخْلَاصِ وَالنِّيَّةِ) فِيهَا، الَّتِي بِهَا تَتَمَيَّزُ عَنْ صَلَاةِ الْعَامَّةِ (مَا لَمْ تَجْرِ الْعَادَةُ بِذِكْرِهَا فِي فَنِّ الْفِقْهِ) ؛لِأَنَّهُ لَيْسَ مِنْ وَظَائِفِ الْفَقِيهِ (وَمُرَتِّبُونَ) هَذَا (الْكِتَابَ عَلَى سَبْعَةِ أَبْوَابٍ) ؛تَفَاؤُلًا بِهَذَا الْعَدَدِ مِنَ الْأَوْتَارِ: (الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي فَضَائِلِ الصَّلَوَاتِ) وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَا، (الْبَابُ الثَّانِي فِي تَفْصِيلِ الْأَعْمَالِ الظَّاهِرَةِ) مِمَّا يُذْكَرُ فِي كُتُبِ الْفِقْهِ .

(الْبَابُ الثَّالِثُ فِي تَفْصِيلِ الْأَعْمَالِ الْبَاطِنَةِ مِنْهَا) مِمَّا يَذْكُرُهُ أَهْلُ الْإِشْرَافِ عَلَى الْبَوَاطِنِ، (الْبَابُ الرَّابِعُ فِي) مُتَعَلِّقَاتِ الصَّلَاةِ مِثْلِ: (الْإِمَامَةِ وَالْقُدْوَةِ) أَيْ: الِاقْتِدَاءِ، (الْبَابُ الْخَامِسُ) فِي ذِكْرِ بَعْضِ أَنْوَاعِ الصَّلَوَاتِ مِثْلِ: (صَلَاةِ الْجُمُعَةِ وَ) ذِكْرُ "آدَابِهَا، (الْبَابُ السَّادِسُ فِي مَسَائِلَ مُتَفَرِّقَةٍ) مِنْهَا (تَعُمُّ بِهَا الْبَلْوَى، الْبَابُ السَّابِعُ فِي التَّطَوُّعَاتِ) أَيِ: النَّوَافِلِ. (الْبَابُ الْأَوَّلُ فِي فَضَائِلِ الصَّلَوَاتِ) الْمَكْتُوبَةِ (وَ) مَا يَتْبَعُهَا مِنَ الرُّكُوعِ وَ (السُّجُودِ وَالْجَمَاعَةِ وَالْأَذَانِ وَغَيْرِهَا) عَلَى مَا سَيَأْتِي بَيَانُهَا .

(والصلاة) هي من الله الرحمة، ومن الخلق الدعاء بها، (على محمد نبيه المصطفى) ، أي: المختار من خلقه، (ووليه المجتبى) ، والولي "فعيل" بمعنى فاعل أو بمعنى مفعول، واجتباه واصطفاه وكلاهما من أسمائه صلى الله عليه وسلم، (وعلى آله وأصحابه مفاتيح الهدى ومصابيح الدجى) ، جمع "دجية" بالضم: هي الظلمة، (وسلم تسليما) أكده هنا اتباعا لما في كتاب الله عز وجل كما في قوله تعالى: وكلم الله موسى تكليما ، وفي تأكيد السلام به دون الصلاة وجوه ذكرها المفسرون .

(أما بعد، فإن الصلاة عماد الدين) وهي قطعة من حديث، وسيأتي ذكره في كلام المصنف، وفيه استعارة بالكناية، وهو تشبيه الدين بالخيمة مع ذكر المشبه به استعارة تخييلية، والجامع بين الدين والخيمة ما في كل منهما من الأحراز والحفظ لمن هو فيه، وكذا الكلام في قوله: (وعصام اليقين) ، وعصام القربة بالكسر: رباطها وسيرها الذي يحمل به، واليقين عند أهل الحقيقة رؤية العيان بقوة الإيمان لا بالحجة والبرهان، وقيل: مشاهدة الغيوب بصفات القلوب، وملاحظة الأسرار بمحافظة الأفكار (وسيدة القربات) ، أي: أعظم ما يتقرب به المتقربون إلى الحضرة الإلهية، (وغرة الطاعات) ، أي: منزلتها في الطاعات الإلهية منزلة الغرة من ناصية الفرس، أشار به إلى شرفها وعظمتها. (وقد استقصينا في فن الفقه) الفن من الشيء: النوع منه، والجمع: فنون، (في بسيط المذهب ووسيطه ووجيزه) ، وهي كتبه الثلاثة المتقدم ذكرها، (أصولها وفروعها) ، مفعول استقصينا، والضمير راجع للصلاة، حالة كوننا (صارفين جمام العناية) ، أي: معظم الاعتناء، وأصل الجمام: جمام القدح، وهو ملؤه بغير رأس، مثلث الجيم .

قال ابن السكيت: وإنما يقال جمام في الدقيق وأشباهه، يقال: أعطاني جمام القدح دقيقا (إلى تفاريعها النادرة) ، وهي الفروع الغريبة في المذهب، (ووقائعها الشاذة) ، أي: النادرة الوقوع، (لتكون خزانة) بالكسر، (للمفتي منها يستمد) ، ويستعين في المهمات إذا سئل عنها، (ومعولا له) أي: معتمدا (إليها يفزع) أي: يلجأ (ويرجع) في المراجعات (ونحن الآن في هذا الكتاب) الذي هو رابع كتبه من الإحياء (نقتصر على ما لا بد للمريد) أي: السالك في طريق الآخرة (منه) ، أي: من فن الفقه (من أعمالها الظاهرة) ، من بيان أركانها وواجباتها وهيآتها، (وأسرارها الباطنة) من حسن التوجه والمراقبة وغيرها، (وكاشفون) إن شاء الله تعالى (من دقائق معانيها الخفية) التي خفيت على أكثر الفقهاء (في معاني الخشوع والإخلاص والنية) فيها، التي بها تتميز عن صلاة العامة (ما لم تجر العادة بذكرها في فن الفقه) ؛لأنه ليس من وظائف الفقيه (ومرتبون) هذا (الكتاب على سبعة أبواب) ؛تفاؤلا بهذا العدد من الأوتار: (الباب الأول في فضائل الصلوات) وما يتعلق بها، (الباب الثاني في تفصيل الأعمال الظاهرة) مما يذكر في كتب الفقه .

(الباب الثالث في تفصيل الأعمال الباطنة منها) مما يذكره أهل الإشراف على البواطن، (الباب الرابع في) متعلقات الصلاة مثل: (الإمامة والقدوة) أي: الاقتداء، (الباب الخامس) في ذكر بعض أنواع الصلوات مثل: (صلاة الجمعة و) ذكر "آدابها، (الباب السادس في مسائل متفرقة) منها (تعم بها البلوى، الباب السابع في التطوعات) أي: النوافل. (الباب الأول في فضائل الصلوات) المكتوبة (و) ما يتبعها من الركوع و (السجود والجماعة والأذان وغيرها) على ما سيأتي بيانها .