الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- بيان الكتب التي منها أخذت

الأحوال المتعلقة بمصنف هذا الكتاب

ربع العبادات

ربع العادات

ركن المنجيات

إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين

مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي

صفحة

جزء

وأن يضع يديه على الأرض حذاء منكبيه .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَأَنْ يَضَعَ) السَّاجِدُ (يَدَيْهِ عَلَى الْأَرْضِ حِذَاءَ مَنْكِبَيْهِ) ، كَمَا فِي حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ : "كَانَ إِذَا سَجَدَ نَحَّى يَدَيْهِ عَنْ جَنْبَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ". رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ فِي صَحِيحِهِ، وَعِنْدَ أَصْحَابِنَا: يَضَعُ يَدَيْهِ حِيَالَ أُذُنَيْهِ، لِمَا رَوَيْنَا مِنْ حَدِيثِ وَائِلٍ رَفَعَهُ: "كَانَ إِذَا سَجَدَ تَكُونُ يَدَاهُ حِذَاءَ أُذُنَيْهِ". رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْهُ؛ وَلِأَنَّ آخِرَ الرَّكْعَةِ مُعْتَبَرٌ بِأَوَّلِهَا، فَكَمَا يَجْعَلُ رَأْسَهُ بَيْنَ يَدَيْهِ عِنْدَ التَّحْرِيمَةِ، فَكَذَا عِنْدَ السُّجُودِ كَمَا فِي "السِّرَاجِ" عَنِ "الْمَبْسُوطِ" .

(تَنْبِيهٌ) :

مَا اسْتَدَلَّ بِهِ أَصْحَابُنَا مِنْ حَدِيثِ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَوْلَى وَأَقْوَى مِنْ حَدِيثِ أَبِي حُمَيْدٍ الَّذِي اسْتَدَلَّ بِهِ أَصْحَابُ الشَّافِعِيِّ؛ لِمُوَافَقَةِ رِوَايَةِ عَاصِمٍ رِوَايَةَ الْجَمَاعَةِ عَنِ الثَّوْرِيِّ، فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ [عَنْ] بِشْرِ بْنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ عَاصِمٍ بِلَفْظِ: "فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ، إِلَى أَنْ قَالَ: فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ رَأْسَهُ بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ مِنْ يَدَيْهِ". وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ زَائِدَةَ عَنْ عَاصِمٍ، وَلَفْظُهُ: "ثُمَّ سَجَدَ فَجَعَلَ كَفَّيْهِ حِذَاءَ أُذُنَيْهِ". وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ إِدْرِيسَ عَنْ عَاصِمٍ نَحْوَهُ، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ طَرِيقِ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عَاصِمٍ نَحْوَهُ، وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ طَرِيقِ زُهَيْرٍ عَنْ عَاصِمٍ مِثْلَهُ، وَأَيْضًا مِنْ طَرِيقِ بِشْرٍ عَنْ عَاصِمٍ بِمَعْنَاهُ، وَمِنْ طَرِيقِ عَنْبَسَةَ بْنِ سَعِيدٍ الْأَسَدِيِّ عَنْ عَاصِمٍ نَحْوَهُ، وَمِنْ طَرِيقِ [غَيْلَانَ] بْنِ جَامِعٍ عَنْ عَاصِمٍ نَحْوَهُ، وَمِنْ طَرِيقِ أَبِي عَوَانَةَ وَحَسَنِ بْنِ الرَّبِيعِ، كِلَاهُمَا عَنْ عَاصِمٍ بِمَعْنَاهُ، وَأَيْضًا فَفِي رِوَايَةِ أَبِي حُمَيْدٍ فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ ضَعَّفَهُ ابْنُ مَعِينٍ، وَقَالَ: لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَلَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

(وأن يضع) الساجد (يديه على الأرض حذاء منكبيه) ، كما في حديث أبي حميد : "كان إذا سجد نحى يديه عن جنبيه، ووضع كفيه حذو منكبيه". رواه ابن خزيمة في صحيحه، وعند أصحابنا: يضع يديه حيال أذنيه، لما روينا من حديث وائل رفعه: "كان إذا سجد تكون يداه حذاء أذنيه". رواه جماعة عن الثوري عن عاصم عن أبيه عنه؛ ولأن آخر الركعة معتبر بأولها، فكما يجعل رأسه بين يديه عند التحريمة، فكذا عند السجود كما في "السراج" عن "المبسوط" .

(تنبيه) :

ما استدل به أصحابنا من حديث الثوري عن عاصم عن أبيه أولى وأقوى من حديث أبي حميد الذي استدل به أصحاب الشافعي؛ لموافقة رواية عاصم رواية الجماعة عن الثوري، فأخرجه أبو داود والنسائي [عن] بشر بن المفضل عن عاصم بلفظ: "فاستقبل القبلة، فكبر ورفع يديه حتى حاذتا أذنيه، إلى أن قال: فلما سجد وضع رأسه بذلك المنزل من يديه". وأخرجه النسائي من حديث زائدة عن عاصم، ولفظه: "ثم سجد فجعل كفيه حذاء أذنيه". وأخرجه النسائي أيضا من طريق ابن إدريس عن عاصم نحوه، والبيهقي من طريق خالد بن عبد الله عن عاصم نحوه، والطبراني من طريق زهير عن عاصم مثله، وأيضا من طريق بشر عن عاصم بمعناه، ومن طريق عنبسة بن سعيد الأسدي عن عاصم نحوه، ومن طريق [غيلان] بن جامع عن عاصم نحوه، ومن طريق أبي عوانة وحسن بن الربيع، كلاهما عن عاصم بمعناه، وأيضا ففي رواية أبي حميد فليح بن سليمان ضعفه ابن معين، وقال: ليس بالقوي، ولا يحتج بحديثه، والله أعلم .