الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

إسلام ويب

بحث تفصيلي

المكتبة الإسلامية

  1. الرئيسية
  2. المكتبة الإسلامية
فهرس الكتاب
معلومات الكتاب

إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين

مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي

صفحة جزء
ثم تستأنف له ذلا وتواضعا بركوعك وتجتهد في ترقيق قلبك وتجديد خشوعك وتستشعر ذلك وعز مولاك واتضاعك وعلو ربك .

وتستعين على تقرير ذلك في قلبك بلسانك فتسبح ربك وتشهد له بالعظمة : وأنه أعظم من كل عظيم وتكرر ذلك على قلبك لتؤكده بالتكرار .

التالي السابق

(ثم تستأنف له) تعالى (ذلا وتواضعا بركوعك) لمناسبة أن الركوع رجوع العبد عن نسبة القيومية له، (وتجتهد في ترقيق قلبك) وتصقيله عن كدر الأنانية، (وتجديد خشوعك) غير الذي كنت قائما به حالة القيام، (وتستشعر) في نفسك (ذلك) الذاتي، (وعز مولاك) الحقيقي، (و) تتصور (اتضاعك) بوصف العبودية (وعلو ربك) بالربوبية، (وتستعين على تقرير ذلك) ، وإثباته (في قلبك) مساعدا (بلسانك) الظاهر، (فتسبح ربك) الذي اعتقدته ربا، (وتشهد له بالعظمة) في سائر الأدوار، (وتقول: سبحان ربي العظيم وأنه أعظم من كل عظيم) ، بل كل عظيم عند عظمته يتلاشى ويضمحل، والاعتبار في ذلك أن المصلي لما كان في وقوفه بين يدي ربه في الصلاة له نسبة إلى القيومية ثم انتقل عنها إلى حالة الركوع الذي هو الخضوع، ولم تنبغ هذه الصفة أن تكون لله تعالى، فشرع النبي -صلى الله عليه وسلم- على ما فهم من كلام الله في قوله: فسبح باسم ربك العظيم ، فقال: اجعلوها في ركوعكم، فيقول: نزهوا عظمة ربكم عن الخضوع، فإن الخضوع إنما هو لله لا بالله، فإنه يستحيل أن تقوم به صفة الخضوع وأضافه لاسم الرب؛ لأنه يستدعي المربوب، ثم إن هذا الاسم لما تعلق التسبيح به لم يتعلق به مطلقا من حيث ما يستحقه لنفسه، وإنما تعلق به [ ص: 155 ] مضافا إلى نفس المسبح فقال: سبحان ربي العظيم، وحالة الركوع برزخ متوسط بين القيام والسجود بمنزلة الوجود المستفاد للممكن برزخ بين الواجب الوجود لنفسه، وبين الممكن لنفسه، فالممكن عدم لنفسه، فإن العدم لا يستفاد فإنه ما ثم من يفيده، والواجب الوجود وجوده لنفسه وظهرت حالة برزخية، وهي وجود العبد بمنزلة الركوع، فله نسبتان يعرفهما العارف فيخطر للعارف في حال الركوع الحال البرزخي الفاصل بين الأمرين، وهو المعنى المعقول الذي به يتميز العبد من الرب، وهو أيضا المعنى المعقول الذي به يتصف العبد بأوصاف الرب، والله أعلم. (وتكرر ذلك) القول (على قلبك) بفهم معانيه التي ذكرت من التسبيح والربوبية والعظمة، (لتوكده بالتكرار) لها ثلاثا وهو أدنى الكمال كما مر، أو خمسا حتى يدرك من وراءه ثلاثا، ومن زاد زاد الله عليه .


الخدمات العلمية
تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث


محاور رئيسية

محاور فرعية

خدمات تفاعلية

وثيقة الخصوصية اتفاقية الخدمة اتصل بنا من نحن

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب

جميع الحقوق محفوظة © 2023 - 1998 لشبكة إسلام ويب