وقيل : سمي مسيحا ؛ لأنه يمسح الأرض بطولها ، وقيل : لأنه ممسوح العين ؛ أي : مطموسها .

التالي السابق

عرض الحاشية

ثُمَّ قَالَ الْمُصَنِّفُ تَبَعًا لِصَاحِبِ الْقُوتِ : (قِيلَ : سُمِّي الدَّجَّالُ مَسِيحًا ؛ لِأَنَّهُ يَمْسَحُ الْأَرْضَ بِطُولِهَا ، وَقِيلَ : لِأَنَّهُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ ؛ أَيْ : مَطْمُوسُهَا) ، وَلَفْظُ الْقُوتِ : قِيلَ : سُمِّيَ مَسِيحًا ؛ لِأَنَّهُ مَعْدُولٌ مِنْ مَاسِحٍ ؛ أَيْ : يَمْسَحُ الْأَرْضَ مَسْحًا ؛ لِأَنَّهُ تُطْوَى لَهُ الْأَرْضُ كُلُّهَا فِي أَرْبَعِينَ يَوْمًا ، وَقِيلَ : بَلْ هُوَ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ ؛ أَيْ : مَطْمُوسُهَا . أَهَـ .

وَتَحْقِيقُهُ عَلَى الْوَجْهِ الْأَخِيرِ أَنَّهُ فَعِيلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ ، سُمِّيَ بِهِ لِمَسْحِ إِحْدَى عَيْنَيْهِ ، وَعَلَى الْوَجْهِ الْأَوَّلِ بِمَعْنَى فَاعِلٍ ، وَقِيلَ : التَّمْسِيحُ ، وَالتِّمْسَاحُ بِمَعْنَى الْمَارِدِ الْخَبِيثِ ، فَقَدْ يَكُونُ فَعِيلًا مِنْ هَذَا ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ فِي نَوَادِرِهِ : التَّمْسِيحُ ، وَالْمُمَسَّحُ الْكَذَّابُ ، فَقَدْ يَكُونُ فَعِيلًا مِنْ هَذَا ، وَمِنْهُمْ مَنْ ضَبَطَهُ عَلَى وَزْنِ سِكِّيتٍ ، وَأَنْكَرَهُ الْهَرَوِيُّ ، وَقَالَ : لَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَضُبِطَ بِوَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ عَلَى وَزْنِ فَعِيلٍ ، وَالْخَاءُ مُعْجَمَةٌ ، وَعَلَى وَزْنِ السِّكِّيتِ ، وَالْخَاءُ كَذَلِكَ ، وَقِيلَ : أَصْلُهُ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَشِيحٌ بِالشِّينِ الْمُعْجَمَةِ ، فَعُرِّبَ بِالسِّينِ الْمُهْمَلَةِ ، وَهَكَذَا الْمَسِيحُ بْنُ مَرْيَمَ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - ، وَقَدْ ذَكَرْتُ فِي اشْتِقَاقِهِ أَقْوَالًا تَنِيفُ عَلَى الْعِشْرِينَ فِي شَرْحِي عَلَى الْقَامُوسِ ، فَرَاجِعْهُ ، وَأَمَّا الدَّجَّالُ ، فَمَعْنَاهُ الْكَذَّابُ ، وَقِيلَ : الْمُمَوِّهُ بِبَاطِلِهِ ، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ ، ذَكَرْتُ فِي شَرْحِي عَلَى الْقَامُوسِ كَذَلِكَ .

إِشَارَةٌ :

الْقَبْرُ أَوَّلُ مَنْزِلٍ مِنْ مَنَازِلِ الْآخِرَةِ ، فَيَسْأَلُ اللَّهُ أَنْ لَا يَتَلَقَّاهُ فِي أَوَّلِ قَدَمٍ يَضَعُهُ فِي الْآخِرَةِ عَذَابُ رَبِّهِ ، وَالِاسْتِعَاذَةُ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ هِيَ الِاسْتِعَاذَةُ مِنَ الْبُعْدِ ، فَإِنَّ جَهَنَّمَ مَعْنَاهُ الْبَعِيدَةُ الْقَعْرِ ، وَالْمُصَلِّي فِي حَالِ الْقُرْبَةِ ، وَهُوَ قَرِيبٌ مِنَ الِانْفِصَالِ مِنْ هَذِهِ الْحَالَةِ مِنَ الْبُعْدِ فَاسْتَعَاذَ بِاللَّهِ تَعَالَى أَنْ لَا يَكُونَ انْفِصَالُهُ إِلَى حَالٍ تُبْعِدُهُ مِنَ اللَّهِ ، وَأَمَّا الِاسْتِعَاذَةُ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ، فَلِمَا يُظْهِرُ فِي دَعْوَاهُ الْأُلُوهِيَّةَ ، وَمَا يُخَيِّلُهُ مِنَ الْأُمُورِ الْخَارِقَةِ لِلْعَادَةِ مِنْ إِحْيَاءِ الْمَوْتَى ، وَغَيْرِهِ ، وَأَمَّا فِتْنَةُ الْمَحْيَا ، فَكُلُّ مَا يَفْتِنُ الْإِنْسَانَ عَنْ دِينِهِ الَّذِي فِيهِ سَعَادَتُهُ ، وَأَمَّا فِتْنَةُ الْمَمَاتِ ، فَمِنْهَا مَا يَكُونُ فِي حَالِ النَّزْعِ ، وَالسِّيَاقُ مِنْ رُؤْيَةِ الشَّيَاطِينِ الَّذِينَ يَتَصَوَّرُونَ لَهُ عَلَى صُورَةِ مَا سَلَفَ مِنْ آبَائِهِ ، وَأَقَارِبِهِ ، وَإِخْوَانِهِ ، فَيَقُولُونَ لَهُ : مُتْ نَصْرَانِيًّا ، أَوْ يَهُودِيًّا ، أَوْ مَجُوسِيًّا ، وَمِنْهَا مَا يَكُونُ فِي حَالِ سُؤَالِهِ فِي الْقَبْرِ ، وَمِنْهَا مَا هُوَ غَيْرُ ذَلِكَ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

ثم قال المصنف تبعا لصاحب القوت : (قيل : سمي الدجال مسيحا ؛ لأنه يمسح الأرض بطولها ، وقيل : لأنه ممسوح العين ؛ أي : مطموسها) ، ولفظ القوت : قيل : سمي مسيحا ؛ لأنه معدول من ماسح ؛ أي : يمسح الأرض مسحا ؛ لأنه تطوى له الأرض كلها في أربعين يوما ، وقيل : بل هو ممسوح العين ؛ أي : مطموسها . أهـ .

وتحقيقه على الوجه الأخير أنه فعيل بمعنى مفعول ، سمي به لمسح إحدى عينيه ، وعلى الوجه الأول بمعنى فاعل ، وقيل : التمسيح ، والتمساح بمعنى المارد الخبيث ، فقد يكون فعيلا من هذا ، وقال ثعلب في نوادره : التمسيح ، والممسح الكذاب ، فقد يكون فعيلا من هذا ، ومنهم من ضبطه على وزن سكيت ، وأنكره الهروي ، وقال : ليس بشيء ، وضبط بوجهين آخرين على وزن فعيل ، والخاء معجمة ، وعلى وزن السكيت ، والخاء كذلك ، وقيل : أصله بالعبرانية مشيح بالشين المعجمة ، فعرب بالسين المهملة ، وهكذا المسيح بن مريم - عليه السلام - ، وقد ذكرت في اشتقاقه أقوالا تنيف على العشرين في شرحي على القاموس ، فراجعه ، وأما الدجال ، فمعناه الكذاب ، وقيل : المموه بباطله ، وقيل غير ذلك ، ذكرت في شرحي على القاموس كذلك .

إشارة :

القبر أول منزل من منازل الآخرة ، فيسأل الله أن لا يتلقاه في أول قدم يضعه في الآخرة عذاب ربه ، والاستعاذة من عذاب جهنم هي الاستعاذة من البعد ، فإن جهنم معناه البعيدة القعر ، والمصلي في حال القربة ، وهو قريب من الانفصال من هذه الحالة من البعد فاستعاذ بالله تعالى أن لا يكون انفصاله إلى حال تبعده من الله ، وأما الاستعاذة من فتنة الدجال ، فلما يظهر في دعواه الألوهية ، وما يخيله من الأمور الخارقة للعادة من إحياء الموتى ، وغيره ، وأما فتنة المحيا ، فكل ما يفتن الإنسان عن دينه الذي فيه سعادته ، وأما فتنة الممات ، فمنها ما يكون في حال النزع ، والسياق من رؤية الشياطين الذين يتصورون له على صورة ما سلف من آبائه ، وأقاربه ، وإخوانه ، فيقولون له : مت نصرانيا ، أو يهوديا ، أو مجوسيا ، ومنها ما يكون في حال سؤاله في القبر ، ومنها ما هو غير ذلك . والله أعلم .