فإذا " اختيار كل مريد من هذه الصلاة بقدر رغبته في الخير فقد ظهر فيما ذكرناه أن بعضها آكد من بعض .

التالي السابق

عرض الحاشية

( فَإِذَنِ اخْتِيَارُ كُلِّ مُرِيدٍ مِنْ هَذِهِ [ ص: 354 ] الصَّلَوَاتِ) أَيِ الرَّوَاتِبُ وَغَيْرُهَا ( بِقَدْرِ رَغْبَتِهِ فِي الْخَيْرِ) وَقُوَّةِ إِيمَانِهِ وَاسْتِكْمَالِ شُهُودِهِ. وَقَدْ حُكِيَ أَنَّ بَعْضَهُمْ كَانَ رَتَّبَ عَلَى نَفْسِهِ كُلَّ يَوْمٍ أَلْفَ رَكْعَةٍ، وَكَانَ إِذَا صَلَّى الْعَصْرَ احْتَبَى وَلَمْ يَزَلْ سَاكِنًا إِلَى أَنْ يُصَلِّيَ الْمَغْرِبَ .

( وَقَدْ ظَهَرَ مِمَّا ذَكَّرْنَاهُ أَنَّ بَعْضَهَا) أَيِ الرَّوَاتِبُ ( آكَدُ مِنْ بَعْضٍ) فَرَكَعَتَا الْفَجْرِ آكَدُهُنَّ حَتَّى نُقِلَ عَنِ الْحُسْنِ الْبَصْرِيِّ وَأَبِي حَنِيفَةَ الْقَوْلُ بِوُجُوبِهِمَا، وَقَالَ الْمَالِكِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ: ثُمَّ الْآكَدُ بَعْدَهُمَا الرَّكْعَتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَيَشْهَدُ لَهُ أَنَّ الْحَسَنَ الْبَصْرِيَّ يَقُولُ بِوُجُوبِهِمَا أَيْضًا كَمَا نَقَلَهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ الْمَرْوَزِيُّ.

وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: لَوْ تَرَكْتُ الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ لَخَشِيتُ أَنْ لَا يُغْفَرَ لِي، وَأَمَّا الْآكَدُ بَعْدَهُمَا فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ الرَّكْعَتَانِ بَعْدَ الْعِشَاءِ؛ لِأَنَّهُمَا مِنْ صَلَاةِ اللَّيْلِ وَهِيَ أَفْضَلُ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ سُنَّةُ الظُّهْرُ لِاتِّفَاقِ الرِّوَايَاتِ عَلَيْهِمَا .

قُلْتُ: وَقَالَ أَصْحَابُنَا: آكَدُهَا بَعْدَ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ رَكْعَتَا الْمَغْرِبِ، ثُمَّ الَّتِي بَعْدَ الظُّهْرِ، ثُمَّ الَّتِي بَعْدَ الْعِشَاءِ، ثُمَّ الَّتِي قَبْلَ الظُّهْرِ، ثُمَّ الَّتِي قَبْلَ الْعَصْرِ، ثُمَّ الَّتِي قَبْلَ الْعِشَاءِ .

وَقِيلَ: الَّتِي بَعْدَ الْعِشَاءِ، وَالَّتِي قَبْلَ الظُّهْرِ وَبَعْدَهُ وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ كُلُّهَا سَوَاءٌ .

وَقِيلَ: الَّتِي قَبْلَ الظُّهْرِ آكَدُ؛ قَالَ فِي الدِّرَايَةِ: وَهُوَ الْأَصَحُّ .

( فإذن اختيار كل مريد من هذه [ ص: 354 ] الصلوات) أي الرواتب وغيرها ( بقدر رغبته في الخير) وقوة إيمانه واستكمال شهوده. وقد حكي أن بعضهم كان رتب على نفسه كل يوم ألف ركعة، وكان إذا صلى العصر احتبى ولم يزل ساكنا إلى أن يصلي المغرب .

( وقد ظهر مما ذكرناه أن بعضها) أي الرواتب ( آكد من بعض) فركعتا الفجر آكدهن حتى نقل عن الحسن البصري وأبي حنيفة القول بوجوبهما، وقال المالكية والحنابلة: ثم الآكد بعدهما الركعتان بعد المغرب، ويشهد له أن الحسن البصري يقول بوجوبهما أيضا كما نقله أبو بكر بن أبي شيبة ، ومحمد بن نصر المروزي.

وروى ابن أبي شيبة، عن سعيد بن جبير قال: لو تركت الركعتين بعد المغرب لخشيت أن لا يغفر لي، وأما الآكد بعدهما فيحتمل أنه الركعتان بعد العشاء؛ لأنهما من صلاة الليل وهي أفضل، ويحتمل أنه سنة الظهر لاتفاق الروايات عليهما .

قلت: وقال أصحابنا: آكدها بعد ركعتي الفجر ركعتا المغرب، ثم التي بعد الظهر، ثم التي بعد العشاء، ثم التي قبل الظهر، ثم التي قبل العصر، ثم التي قبل العشاء .

وقيل: التي بعد العشاء، والتي قبل الظهر وبعده وبعد المغرب كلها سواء .

وقيل: التي قبل الظهر آكد؛ قال في الدراية: وهو الأصح .