ويحول رداءه في هذه الساعة تفاؤلا بتحويل الحال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجعل أعلاه أسفله وما على اليمين على الشمال وما ، على الشمال وما على اليمين .

وكذلك يفعل الناس ويدعون في هذه الساعة سرا ثم يستقبلهم فيختم الخطبة ويدعون أرديتهم محولة كما هي حتى ينزعوها متى نزعوا الثياب .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَ) مِنْهَا أَنَّهُ ( يُحَوِّلُ رِدَاءَهُ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ) أَيْ عِنْدَ تَحَوُّلِهِ إِلَى الْقِبْلَةِ ( تَفَاؤُلًا بِتَحْوِيلِ الْحَالِ) عَمَّا عَلَيْهِ، وَتَغَيُّرُهُ إِلَى الْخِصْبِ وَالسَّعَةِ ( هَكَذَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) قَالَ الْعِرَاقِيُّ : أَخْرَجَاهُ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ. ا هـ .

قُلْتُ: لَفْظُ الْبُخَارِيِّ : بَابُ تَحْوِيلِ الرِّدَاءِ فِي الِاسْتِسْقَاءِ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَسْقَى فَقَلَبَ رِدَاءَهُ.

وَأَخْرَجَ أَيْضًا فِي أَوَّلِ الِاسْتِسْقَاءِ، وَفِي الدَّعَوَاتِ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّلَاةِ، وَكَذَا أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنِّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ . وَلَفْظُ الْبُخَارِيِّ : حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتَسْقِي، وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ. وَقَالَ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ: سَمِعَ عَبَّادَ بْنَ تَمِيمٍ يُحَدِّثُ أَبَاهُ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ إِلَى الْمُصَلَّى فَاسْتَسْقَى فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، وَقَلَبَ رِدَاءَهُ، وَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ،وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ أَيْضًا وَقَالَ: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ وَغَيْرُهُ، وَمِثْلُهُ فِي حَدِيثِ أَنَسٍ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ، وَلَفْظُهُ: وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ، وَقَدْ وَرَدَ التَّصْرِيحُ بِمَا قَالَهُ الْمُصَنِّفُ فِي التَّفَاؤُلِ فِيمَا أَخْرَجَ الدَّارَقُطْنِيُّ بِسَنَدِ رِجَالِهِ ثِقَاتٍ مُرْسَلًا عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ بِلَفْظِ: حَوَّلَ رِدَاءَهُ لِيَتَحَوَّلَ الْقَحْطُ. وَأَخْرَجَ الْحَاكِمُ فِي الْمُسْتَدْرَكِ وَصَحَّحَهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ بِلَفْظِ: وَحَوَّلَ رِدَاءَهُ لِيَتَحَوَّلَ الْقَحْطُ إِلَى الْخَصْبِ، وَفِي مُسْنَدِ إِسْحَاقَ لِيَتَحَوَّلَ السُّنَّةُ مِنَ الْجَدْبِ إِلَى الْخَصْبِ، ذَكَرَهُ مِنْ قَوْلِ وَكِيعٍ، قَالَ فِي الرَّوْضَةِ: وَهَلْ يُنَكِّسُهُ مَعَ التَّحْوِيلِ؟ قَوْلَانِ: الْجَدِيدُ نَعَمْ، وَالْقَدِيمُ لَا .

وَقَدْ أَشَارَ الْمُصَنِّفُ إِلَى بَيَانِ كَيْفِيَّةِ التَّحْوِيلِ وَالتَّنْكِيسِ مُعْتَمِدًا عَلَى الْقَوْلِ الْجَدِيدِ، فَقَالَ: ( فَيَجْعَلُ أَعْلَاهُ أَسْفَلَهُ) ، وَهُوَ تَفْسِيرُ التَّنْكِيسِ، ( وَ) أَمَّا تَفْسِيرُ التَّحْوِيلِ فَأَنْ يَجْعَلَ ( مَا عَلَى) عَاتِقِهِ ( الْيَمِينُ عَلَى) عَاتِقِهِ ( الشَّمَالُ، وَ) بِالْعَكْسِ بِأَنْ يَجْعَلَ ( مَا عَلَى) عَاتِقِهِ ( الشِّمَالَ عَلَى) عَاتِقِهِ ( الْيَمِينِ) قَالَ فِي الرَّوْضَةِ: وَمَتَى [ ص: 443 ] جَعَلَ الطَّرَفَ الْأَسْفَلَ الَّذِي عَلَى شِقِّهِ الْأَيْسَرِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْمَنِ، وَالطَّرَفَ الْأَسْفَلَ الَّذِي عَلَى شِقِّهِ الْأَيْمَنِ عَلَى عَاتِقِهِ الْأَيْسَرِ حَصَلَ التَّحْوِيلُ وَالتَّنْكِيسُ جَمِيعًا. هَذَا فِي الرِّدَاءِ الْمُرَبَّعِ، فَأَمَّا الْمُكَوَّرُ، وَالْمُثَلَّثُ فَلَيْسَ فِيهِ إِلَّا التَّحْوِيلُ. ا هـ. وَالْجُمْهُورُ عَلَى اسْتِحْبَابِ التَّحْوِيلِ فَقَطْ، وَالَّذِي اخْتَارَهُ الشَّافِعِيُّ أَحْوَطُ .

( وَكَذَلِكَ يَفْعَلُ النَّاسُ) بِأَرْدِيَتِهِمْ فَيُحَوِّلُونَهَا تَفَاؤُلًا، وَعِنْدَ أَحْمَدَ فِي مُرْسَلِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الَّذِي تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ: وَحَوَّلَ النَّاسُ مَعَهُ، وَهُوَ حُجَّةٌ عَلَى مَنْ خَصَّهُ بِالْإِمَامِ .

( وَ) يُسْتَحَبُّ أَنْ ( يَدْعُونَ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ) أَيْ: عِنْدَ اسْتِقْبَالِهِ الْقِبْلَةَ فِي أَثْنَاءِ الْخُطْبَةِ الثَّانِيَةِ ( سِرًّا) وَجَهْرًا، وَيُبَالِغُونَ فِيهَا ( ثُمَّ يَسْتَقْبِلُهُمْ) ، وَيَسْتَدِيرُ الْقِبْلَةَ ( فَيَخْتِمُ الْخُطْبَةَ) بِمَا سَيَأْتِي بَيَانُهُ، ( وَيَدَعُونَ) أَيْ يَتْرُكُونَ ( أَرْدِيَتَهُمْ مُحَوَّلَةً كَمَا هِيَ حَتَّى يَنْزِعُوهَا) .

( تَنْبِيهٌ) :

فِي حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ فِي بَابِ كَيْفَ حَوَّلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رِدَاءَهُ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ خَرَجَ يَسْتَسْقِي قَالَ: فَحَوَّلَ إِلَى النَّاسِ ظَهْرَهُ، وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ يَدْعُو، ثُمَّ حَوَّلَ رِدَاءَهُ.. الْحَدِيثَ. ظَاهِرُهُ أَنَّ الِاسْتِقْبَالَ وَقَعَ سَابِقًا لِتَحْوِيلِ الرِّدَاءِ، وَهُوَ ظَاهِرُ كَلَامِ الشَّافِعِيِّ، وَوَقَعَ فِي كَلَامِ كَثِيرٍ مِنَ الْأَصْحَابِ كَمَا عِنْدَ الْمُصَنِّفِ هُنَا أَنَّهُ يُحَوِّلُهُ حَالَ الِاسْتِقْبَالِ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ تَحْوِيلِ الظَّهْرِ وَالِاسْتِقْبَالِ أَنَّهُ فِي ابْتِدَاءِ التَّحْوِيلِ، وَأَوْسَطُهُ يَكُونُ مُنْحَرِفًا حَتَّى يَبْلُغَ الِانْحِرَافُ غَايَتَهُ فَيَصِيرُ مُسْتَقْبِلًا كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي .

( و) منها أنه ( يحول رداءه في هذه الساعة) أي عند تحوله إلى القبلة ( تفاؤلا بتحويل الحال) عما عليه، وتغيره إلى الخصب والسعة ( هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم) قال العراقي : أخرجاه من حديث عبد الله بن زيد. ا هـ .

قلت: لفظ البخاري : باب تحويل الرداء في الاستسقاء، حدثنا إسحاق، حدثنا وهب، أخبرنا شعبة، عن محمد بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم استسقى فقلب رداءه.

وأخرج أيضا في أول الاستسقاء، وفي الدعوات، ومسلم في الصلاة، وكذا أبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه . ولفظ البخاري : حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عباد بن تميم، عن عمه، قال: خرج النبي صلى الله عليه وسلم يستسقي، وحول رداءه. وقال البخاري أيضا: حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، قال عبد الله بن أبي بكر: سمع عباد بن تميم يحدث أباه، عن عمه عبد الله بن زيد أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى المصلى فاستسقى فاستقبل القبلة، وقلب رداءه، وصلى ركعتين،وأخرجه الترمذي أيضا وقال: حسن صحيح. وأخرجه ابن حبان وغيره، ومثله في حديث أنس عند الطبراني في الأوسط، ولفظه: واستقبل القبلة وحول رداءه، ثم نزل فصلى ركعتين، وقد ورد التصريح بما قاله المصنف في التفاؤل فيما أخرج الدارقطني بسند رجاله ثقات مرسلا عن جعفر بن محمد عن أبيه بلفظ: حول رداءه ليتحول القحط. وأخرج الحاكم في المستدرك وصححه من حديث جابر بلفظ: وحول رداءه ليتحول القحط إلى الخصب، وفي مسند إسحاق ليتحول السنة من الجدب إلى الخصب، ذكره من قول وكيع، قال في الروضة: وهل ينكسه مع التحويل؟ قولان: الجديد نعم، والقديم لا .

وقد أشار المصنف إلى بيان كيفية التحويل والتنكيس معتمدا على القول الجديد، فقال: ( فيجعل أعلاه أسفله) ، وهو تفسير التنكيس، ( و) أما تفسير التحويل فأن يجعل ( ما على) عاتقه ( اليمين على) عاتقه ( الشمال، و) بالعكس بأن يجعل ( ما على) عاتقه ( الشمال على) عاتقه ( اليمين) قال في الروضة: ومتى [ ص: 443 ] جعل الطرف الأسفل الذي على شقه الأيسر على عاتقه الأيمن، والطرف الأسفل الذي على شقه الأيمن على عاتقه الأيسر حصل التحويل والتنكيس جميعا. هذا في الرداء المربع، فأما المكور، والمثلث فليس فيه إلا التحويل. ا هـ. والجمهور على استحباب التحويل فقط، والذي اختاره الشافعي أحوط .

( وكذلك يفعل الناس) بأرديتهم فيحولونها تفاؤلا، وعند أحمد في مرسل جعفر بن محمد الذي تقدم ذكره: وحول الناس معه، وهو حجة على من خصه بالإمام .

( و) يستحب أن ( يدعون في هذه الساعة) أي: عند استقباله القبلة في أثناء الخطبة الثانية ( سرا) وجهرا، ويبالغون فيها ( ثم يستقبلهم) ، ويستدير القبلة ( فيختم الخطبة) بما سيأتي بيانه، ( ويدعون) أي يتركون ( أرديتهم محولة كما هي حتى ينزعوها) .

( تنبيه) :

في حديث عبد الله بن زيد عند البخاري في باب كيف حول النبي صلى الله عليه وسلم رداءه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم خرج يستسقي قال: فحول إلى الناس ظهره، واستقبل القبلة يدعو، ثم حول رداءه.. الحديث. ظاهره أن الاستقبال وقع سابقا لتحويل الرداء، وهو ظاهر كلام الشافعي، ووقع في كلام كثير من الأصحاب كما عند المصنف هنا أنه يحوله حال الاستقبال، والفرق بين تحويل الظهر والاستقبال أنه في ابتداء التحويل، وأوسطه يكون منحرفا حتى يبلغ الانحراف غايته فيصير مستقبلا كذا في فتح الباري .