( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=73nindex.php?page=treesubj&link=28980يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير ) : لما ذكر وعيد غير المؤمنين وكانت السورة قد نزلت في المنافقين بدأ بهم في ذلك بقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=68وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم ) ولما ذكر أمر الجهاد ، وكان الكفار غير المنافقين أشد شكيمة وأقوى أسبابا في القتال وإنكاء بتصديهم للقتال ، قال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=73جاهد الكفار والمنافقين ) فبدأ بهم . قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وغيره : جاهد الكفار بالسيف ، والمنافقين باللسان . وقال الحسن وقتادة : والمنافقين بإقامة الحدود عليهم إذا تعاطوا أسبابها . وقال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : جاهدهم باليد ، فإن لم تستطع فباللسان ، فإن لم تستطع فبالقلب ، والاكفرار في وجوههم ، وأغلظ عليهم في الجهادين . والغلظ ضد الرقة ، والمراد خشونة الكلام وتعجيل الانتقام على خلاف ما أمر به في حق المؤمنين ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=88واخفض جناحك للمؤمنين ) ، وكل من وقف منه على فساد في العقائد فهذا حكمه يجاهد بالحجة ، ويستعمل معه الغلظ ما أمكن .

( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=73nindex.php?page=treesubj&link=28980يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ ) : لَمَّا ذَكَرَ وَعِيدَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ وَكَانَتِ السُّورَةُ قَدْ نَزَلَتْ فِي الْمُنَافِقِينَ بَدَأَ بِهِمْ فِي ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=68وَعَدَ اللَّهُ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ ) وَلَمَّا ذُكِرَ أَمْرُ الْجِهَادِ ، وَكَانَ الْكُفَّارُ غَيْرُ الْمُنَافِقِينَ أَشَدَّ شَكِيمَةً وَأَقْوَى أَسْبَابًا فِي الْقِتَالِ وَإِنْكَاءً بِتَصَدِّيهِمْ لِلْقِتَالِ ، قَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=9&ayano=73جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ ) فَبَدَأَ بِهِمْ . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ : جَاهِدِ الْكُفَّارَ بِالسَّيْفِ ، وَالْمُنَافِقِينَ بِاللِّسَانِ . وَقَالَ الْحَسَنُ وَقَتَادَةُ : وَالْمُنَافِقِينَ بِإِقَامَةِ الْحُدُودِ عَلَيْهِمْ إِذَا تَعَاطَوْا أَسْبَابَهَا . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ : جَاهِدْهُمْ بِالْيَدِ ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَبِاللِّسَانِ ، فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَبِالْقَلْبِ ، وَالِاكْفِرَارِ فِي وُجُوهِهِمْ ، وَأَغْلِظْ عَلَيْهِمْ فِي الْجِهَادَيْنِ . وَالْغِلَظُ ضِدُّ الرِّقَّةِ ، وَالْمُرَادُ خُشُونَةُ الْكَلَامِ وَتَعْجِيلُ الِانْتِقَامِ عَلَى خِلَافِ مَا أَمَرَ بِهِ فِي حَقِّ الْمُؤْمِنِينَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=15&ayano=88وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ ) ، وَكُلُّ مَنْ وَقَفَ مِنْهُ عَلَى فَسَادٍ فِي الْعَقَائِدِ فَهَذَا حُكْمُهُ يُجَاهَدُ بِالْحُجَّةِ ، وَيُسْتَعْمَلُ مَعَهُ الْغِلَظُ مَا أَمْكَنَ .