وحدثني عن مالك عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك

التالي السابق

الشرح

637 634 - ( مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ زَوْجَيِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمِثْلِ ذَلِكَ ) أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَالتِّرْمِذِيُّ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَفْصَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ لَمْ يَجْمَعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ " ، قَالَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ : اضْطَرَبَ فِي إِسْنَادِهِ وَهُوَ أَحْسَنُ مَا رُوِيَ مَرْفُوعًا فِي هَذَا الْبَابِ ، انْتَهَى .

وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَفْصَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ ، فَذَكَرَهُ مَوْقُوفًا .

وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ يُونُسَ وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ وَمَعْمَرٍ ثَلَاثَتِهِمْ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَفْصَةَ مَوْقُوفًا ، وَقَالَ : إِنَّهُ الصَّوَابُ وَلَمْ يَصِحَّ رَفْعُهُ ؛ لِأَنَّ يَحْيَى بْنَ أَيُّوبَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، لَكِنْ عَمَلَ بِظَاهِرِ إِسْنَادِهِ جَمَاعَةٌ فَصَحَّحُوا رَفْعَ الْحَدِيثِ الْمَذْكُورِ مِنْهُمْ : ابْنُ خُزَيْمَةَ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ حَزْمٍ ، وَظَاهِرُهُ الْعُمُومُ فِي الصَّوْمِ فَرْضًا أَوْ نَفْلًا ، وَيَشْهَدُ لَهُ الْمَوْقُوفَاتُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ وَحَفْصَةَ ، وَالْمُتَّفَقُ عَلَى صِحَّتِهِ : إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ .

637 634 - ( مالك ، عن ابن شهاب عن عائشة وحفصة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم بمثل ذلك ) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من طريق يحيى بن أيوب ، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عن ابن شهاب ، عن سالم ، عن أبيه ، عن حفصة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام له " ، قال ابن عبد البر : اضطرب في إسناده وهو أحسن ما روي مرفوعا في هذا الباب ، انتهى .

وأخرجه النسائي أيضا من طريق عبيد الله بن عمر ، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه ، عن حفصة أنها كانت تقول ، فذكره موقوفا .

وأخرجه أيضا من طريق يونس وسفيان بن عيينة ومعمر ثلاثتهم ، عن الزهري ، عن حمزة بن عبد الله بن عمر ، عن أبيه ، عن حفصة موقوفا ، وقال : إنه الصواب ولم يصح رفعه ؛ لأن يحيى بن أيوب ليس بالقوي ، لكن عمل بظاهر إسناده جماعة فصححوا رفع الحديث المذكور منهم : ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وابن حزم ، وظاهره العموم في الصوم فرضا أو نفلا ، ويشهد له الموقوفات عن ابن عمر وعائشة وحفصة ، والمتفق على صحته : إنما الأعمال بالنيات .