باب حجامة المحرم

حدثني يحيى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سليمان بن يسار أن رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم فوق رأسه وهو يومئذ بلحيي جمل مكان بطريق مكة

التالي السابق

الشرح

23 - بَابُ حِجَامَةِ الْمُحْرِمِ

784 774 - ( مَالِكٌ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ ) بْنِ قَيْسٍ الْأَنْصَارِيِّ ( عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ) ، مُرْسَلٌ وَصَلَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ مِنْ طَرِيقِ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ بُحَيْنَةَ ، ( أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ ، وَهُوَ مُحْرِمٌ ) ، أَيْ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، كَمَا جَزَمَ بِهِ الْحَازِمِيُّ ، وَغَيْرُهُ ، وَالْجُمْلَةُ حَالِيَّةٌ ( فَوْقَ رَأْسِهِ ) ، وَفِي رِوَايَةِ الصَّحِيحَيْنِ : وَسَطَ رَأْسِهِ ، وَقُيِّدَ بِالظَّرْفِ ، لِأَنَّهَا لَا تَخْتَصُّ بِالرَّأْسِ ، وَلَا بِالْقَفَا ، بَلْ تَكُونُ فِي سَائِرِ الْبَدَنِ ، لُغَةً ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِمَا فِيهَا مِنَ الْمَصِّ ، قَالَ فِي الْمُحْكَمِ : الْحَجْمُ الْمَصُّ ، وَالْحَجَّامُ : الْمَصَّاصُ ، زَادَ فِي رِوَايَةٍ عَلَّقَهَا الْبُخَارِيُّ : مِنْ شَقِيقَةٍ كَانَتْ بِهِ ، وَهِيَ نَوْعٌ مِنَ الصُّدَاعِ يَعْرِضُ فِي مُقَدَّمِ الرَّأْسِ ، وَإِلَى أَحَدِ جَانِبَيْهِ ، وَلِلنَّسَائِيِّ مِنْ وَثْءٍ كَانَ بِهِ - بِفَتْحِ الْوَاوِ ، وَسُكُونِ الْمُثَلَّثَةِ ، وَالْهَمْزِ - وَقَدْ يُتْرَكُ رَضُّ الْعَظْمِ بِلَا كَسْرٍ ، فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ كَانَ بِهِ الْأَمْرَانِ ، ( وَهُوَ يَوْمَئِذٍ بِلَحْيَيْ ) - بِفَتْحِ اللَّامِ ، وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ ، وَتَحْتِيَّتَيْنِ : أُولَاهُمَا : مَفْتُوحَةٌ - ( جَمَلٍ ) - بِفَتْحِ الْجِيمِ ، وَالْمِيمِ - ( مَكَانٌ بِطَرِيقِ مَكَّةَ ) ، وَهُوَ إِلَى الْمَدِينَةِ أَقْرَبُ ، وَقِيلَ : عَقَبَةٌ ، وَقِيلَ : مَاءٌ ، وَلِأَبِي دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيِّ ، وَالْحَاكِمِ عَنْ أَنَسٍ : " أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - احْتَجَمَ ، وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ " ، وَلَفْظُ الْحَاكِمِ : عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمَيْنِ ، وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِهِمَا ، وَهَذَا يُبَيِّنُ تَعَدُّدَهَا مِنْهُ فِي الْإِحْرَامِ ، ثُمَّ يُحْتَمَلُ أَنَّهُمَا فِي إِحْرَامٍ وَاحِدٍ ، وَأَنَّ الثَّانِيَ فِي عُمْرَةٍ ، وَالْأَوَّلَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَفِيهِ الْحِجَامَةُ فِي الرَّأْسِ ، وَغَيْرِهِ لِلْعُذْرِ ، وَهُوَ إِجْمَاعٌ ، وَلَوْ أَدَّتْ إِلَى قَلْعِ الشَّعْرِ لَكِنْ يَفْتَدِي إِذَا قَلَعَ لِقَوْلِهِ تَعَالَى : فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ ( سُورَةُ الْبَقَرَةِ : الْآيَةُ 196 ) ، الْآيَةَ ، وَفِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ التَّدَاوِي ، وَاسْتِعْمَالُ الطِّبِّ وَالتَّدَاوِي بِالْحِجَامَةِ .

وَفِي الْحَدِيثِ : " إِنَّ أَنْفَعَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ ، وَالْقُسْطُ الْبَحْرِيُّ " ، وَفِيهِ أَيْضًا : " إِنْ كَانَ الشِّفَاءُ فِي شَيْءٍ ، فَفِي شَرْطَةِ مِحْجَمٍ ، أَوْ شَرْبَةِ عَسَلٍ ، أَوْ كَيٍّ بِنَارٍ ، وَأَنْهَى أُمَّتِي عَنِ الْكَيِّ .

23 - باب حجامة المحرم

784 774 - ( مالك عن يحيى بن سعيد ) بن قيس الأنصاري ( عن سليمان بن يسار ) ، مرسل وصله البخاري ، ومسلم من طريق سليمان بن بلال عن علقمة بن أبي علقمة عن الأعرج عن عبد الله ابن بحينة ، ( أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم ، وهو محرم ) ، أي في حجة الوداع ، كما جزم به الحازمي ، وغيره ، والجملة حالية ( فوق رأسه ) ، وفي رواية الصحيحين : وسط رأسه ، وقيد بالظرف ، لأنها لا تختص بالرأس ، ولا بالقفا ، بل تكون في سائر البدن ، لغة ، سميت بذلك لما فيها من المص ، قال في المحكم : الحجم المص ، والحجام : المصاص ، زاد في رواية علقها البخاري : من شقيقة كانت به ، وهي نوع من الصداع يعرض في مقدم الرأس ، وإلى أحد جانبيه ، وللنسائي من وثء كان به - بفتح الواو ، وسكون المثلثة ، والهمز - وقد يترك رض العظم بلا كسر ، فيحتمل أنه كان به الأمران ، ( وهو يومئذ بلحيي ) - بفتح اللام ، وسكون المهملة ، وتحتيتين : أولاهما : مفتوحة - ( جمل ) - بفتح الجيم ، والميم - ( مكان بطريق مكة ) ، وهو إلى المدينة أقرب ، وقيل : عقبة ، وقيل : ماء ، ولأبي داود ، والنسائي ، والحاكم عن أنس : " أن النبي - صلى الله عليه وسلم - احتجم ، وهو محرم على ظهر القدم من وجع كان به " ، ولفظ الحاكم : على ظهر القدمين ، وقال : صحيح على شرطهما ، وهذا يبين تعددها منه في الإحرام ، ثم يحتمل أنهما في إحرام واحد ، وأن الثاني في عمرة ، والأول في حجة الوداع ، وفيه الحجامة في الرأس ، وغيره للعذر ، وهو إجماع ، ولو أدت إلى قلع الشعر لكن يفتدي إذا قلع لقوله تعالى : فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية ( سورة البقرة : الآية 196 ) ، الآية ، وفيه مشروعية التداوي ، واستعمال الطب والتداوي بالحجامة .

وفي الحديث : " إن أنفع ما تداويتم به الحجامة ، والقسط البحري " ، وفيه أيضا : " إن كان الشفاء في شيء ، ففي شرطة محجم ، أو شربة عسل ، أو كي بنار ، وأنهى أمتي عن الكي .