وحدثني عن مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر بن الخطاب صلى للناس بمكة ركعتين فلما انصرف قال يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر ثم صلى عمر ركعتين بمنى 113 ولم يبلغنا أنه قال لهم شيئا

سئل مالك عن أهل مكة كيف صلاتهم بعرفة أركعتان أم أربع وكيف بأمير الحاج إن كان من أهل مكة أيصلي الظهر والعصر بعرفة أربع ركعات أو ركعتين وكيف صلاة أهل مكة في إقامتهم فقال مالك يصلي أهل مكة بعرفة ومنى ما أقاموا بهما ركعتين ركعتين يقصرون الصلاة حتى يرجعوا إلى مكة قال وأمير الحاج أيضا إذا كان من أهل مكة قصر الصلاة بعرفة وأيام منى وإن كان أحد ساكنا بمنى مقيما بها فإن ذلك يتم الصلاة بمنى وإن كان أحد ساكنا بعرفة مقيما بها فإن ذلك يتم الصلاة بها أيضا

التالي السابق

الشرح

920 905 - ( مَالِكٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ صَلَّى لِلنَّاسِ ) أَيْ بِهِمْ إِمَامًا ( بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ ) سَلَّمَ مِنَ الصَّلَاةِ ( قَالَ : يَا أَهْلَ مَكَّةَ أَتِمُّوا صَلَاتَكُمْ فَإِنَّا قَوْمٌ سَفْرٌ [ ص: 547 ] ثُمَّ صَلَّى عُمَرُ ) الرُّبَاعِيَّةَ ( رَكْعَتَيْنِ بِمِنًى ، وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّهُ قَالَ لَهُمْ شَيْئًا ) فَدَلَّ ذَلِكَ عَلَى أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ يَقْصُرُونَ بِمِنًى إِذَا حَجُّوا ، إِذْ لَوْ لَزِمَهُمُ الْإِتْمَامُ لَبَيَّنَهُ لَهُمْ كَمَا بَيَّنَهُ فِي مَكَّةَ ، وَزَعْمُ أَنَّهُ تَرَكَهُ اكْتِفَاءً بِالْبَيَانِ بِمَكَّةَ مَمْنُوعٌ ، وَسَنَدُهُ أَنَّ الْأَصْلَ عَدَمُ الِاكْتِفَاءِ فِي بَيَانِ الْأَحْكَامِ لَا سِيَّمَا مَعَ اخْتِلَافِ الْمَحَلِّ ، وَتَقَدَّمَ فِي الْقَصْرِ طَرِيقٌ ثَالِثٌ لِأَثَرِ عُمَرَ ، وَهُوَ مَالِكٌ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ : أَنَّ عُمَرَ كَانَ إِذَا قَدِمَ مَكَّةَ صَلَّى بِهِمْ فَذَكَرَهُ .

( سُئِلَ مَالِكٌ عَنْ أَهْلِ مَكَّةَ كَيْفَ صَلَاتُهُمْ بِعَرَفَةَ ) الرُّبَاعِيَّةُ ( رَكْعَتَانِ ) هِيَ ( أَمْ أَرْبَعٌ ؟ وَكَيْفَ بِأَمِيرِ الْحَاجِّ إِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ، أَيُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ بِعَرَفَةَ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ) إِتْمَامًا ( أَوْ رَكْعَتَيْنِ ؟ ) قَصْرًا ( وَكَيْفَ صَلَاةُ أَهْلِ مَكَّةَ فِي إِقَامَتِهِمْ ؟ ) أَيَّامَ الرَّمْيِ ( فَقَالَ مَالِكٌ : يُصَلِّي أَهْلُ مَكَّةَ بِعَرَفَةَ وَمِنًى مَا أَقَامُوا ) مُدَّةَ إِقَامَتِهِمْ ( بِهِمَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ ) بِكُلِّ رُبَاعِيَّةٍ ( يَقْصُرُونَ الصَّلَاةَ حَتَّى يَرْجِعُوا إِلَى مَكَّةَ ) عَمَلًا بِالسُّنَّةِ ( قَالَ : وَأَمِيرُ الْحَاجِّ أَيْضًا إِذَا كَانَ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ قَصَرَ الصَّلَاةَ بِعَرَفَةَ وَأَيَّامَ مِنًى ) لِأَنَّ سَبَبَ الْقَصْرِ النُّسُكُ ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ بَعِيدٍ وَقَرِيبٍ ( وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ سَاكِنًا بِمِنًى مُقِيمًا بِهَا فَإِنَّ ذَلِكَ ) الْأَحَدَ ( يُتِمُّ الصَّلَاةَ بِمِنًى ، وَإِنْ كَانَ أَحَدٌ سَاكِنًا بِعَرَفَةَ مُقِيمًا بِهَا ) وَإِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْلِ أَهْلِهَا ، فَالْمَدَارُ عَلَى الْإِقَامَةِ ( فَإِنَّ ذَلِكَ يُتِمُّ الصَّلَاةَ بِهَا أَيْضًا ) لِأَنَّهُمَا فِي أَوْطَانِهِمَا كَأَهْلِ مَكَّةَ إِذَا أَحْرَمُوا بِالْحَجِّ بِمَكَّةَ يُتِمُّونَ قَبْلَ الْخُرُوجِ إِلَى مِنًى وَعَرَفَةَ ، فَالضَّابِطُ أَنَّ أَهْلَ كُلِّ مَكَانٍ يُتِمُّونَ فِيهِ ، وَيَقْصُرُونَ فِيمَا عَدَاهُ ، قَالَ ابْنُ الْمُنَيِّرِ : السِّرُّ فِي الْقَصْرِ فِي هَذِهِ الْمَوَاضِعِ الْمُتَقَارِبَةِ إِظْهَارُ اللَّهِ تَعَالَى لِفَضْلِهِ عَلَى عِبَادِهِ حَتَّى اعْتَدَّ لَهُمْ بِالْحَرَكَةِ الْقَرِيبَةِ اعْتِدَادَهُ بِالسَّفَرِ الْبَعِيدِ ، فَجَعَلَ الْوَافِدِينَ مِنْ عَرَفَةَ إِلَى مَكَّةَ كَأَنَّهُمْ سَافَرُوا إِلَيْهَا ثَلَاثَةَ أَسْفَارٍ : سَفَرٌ إِلَى الْمُزْدَلِفَةِ ، وَلِهَذَا يَقْصُرُ أَهْلُ عَرَفَةَ بِالْمُزْدَلِفَةِ ، وَسَفَرٌ إِلَى مِنًى وَلِهَذَا يَقْصُرُ أَهْلُ الْمُزْدَلِفَةِ بِمِنًى ، وَسَفَرٌ إِلَى مَكَّةَ ، وَلِهَذَا يَقْصُرُ أَهْلُ مَكَّةَ فَهِيَ عَلَى قُرْبِهَا مِنْ عَرَفَةَ مَعْدُودَةٌ بِثَلَاثِ مَسَافَاتٍ كُلُّ مَسَافَةٍ مِنْهَا سَفَرٌ طَوِيلٌ ، وَسِرُّ ذَلِكَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُمْ كُلُّهُمْ وَفْدُ اللَّهِ ، وَأَنَّ الْبَعِيدَ كَالْقَرِيبِ فِي إِسْبَاغِ الْفَضْلِ ، انْتَهَى .

920 905 - ( مالك عن زيد بن أسلم عن أبيه : أن عمر بن الخطاب صلى للناس ) أي بهم إماما ( بمكة ركعتين ، فلما انصرف ) سلم من الصلاة ( قال : يا أهل مكة أتموا صلاتكم فإنا قوم سفر [ ص: 547 ] ثم صلى عمر ) الرباعية ( ركعتين بمنى ، ولم يبلغنا أنه قال لهم شيئا ) فدل ذلك على أن أهل مكة يقصرون بمنى إذا حجوا ، إذ لو لزمهم الإتمام لبينه لهم كما بينه في مكة ، وزعم أنه تركه اكتفاء بالبيان بمكة ممنوع ، وسنده أن الأصل عدم الاكتفاء في بيان الأحكام لا سيما مع اختلاف المحل ، وتقدم في القصر طريق ثالث لأثر عمر ، وهو مالك عن ابن شهاب عن سالم عن أبيه : أن عمر كان إذا قدم مكة صلى بهم فذكره .

( سئل مالك عن أهل مكة كيف صلاتهم بعرفة ) الرباعية ( ركعتان ) هي ( أم أربع ؟ وكيف بأمير الحاج إن كان من أهل مكة ، أيصلي الظهر والعصر بعرفة أربع ركعات ) إتماما ( أو ركعتين ؟ ) قصرا ( وكيف صلاة أهل مكة في إقامتهم ؟ ) أيام الرمي ( فقال مالك : يصلي أهل مكة بعرفة ومنى ما أقاموا ) مدة إقامتهم ( بهما ركعتين ركعتين ) بكل رباعية ( يقصرون الصلاة حتى يرجعوا إلى مكة ) عملا بالسنة ( قال : وأمير الحاج أيضا إذا كان من أهل مكة قصر الصلاة بعرفة وأيام منى ) لأن سبب القصر النسك ، فلا فرق بين بعيد وقريب ( وإن كان أحد ساكنا بمنى مقيما بها فإن ذلك ) الأحد ( يتم الصلاة بمنى ، وإن كان أحد ساكنا بعرفة مقيما بها ) وإن لم يكن من أصل أهلها ، فالمدار على الإقامة ( فإن ذلك يتم الصلاة بها أيضا ) لأنهما في أوطانهما كأهل مكة إذا أحرموا بالحج بمكة يتمون قبل الخروج إلى منى وعرفة ، فالضابط أن أهل كل مكان يتمون فيه ، ويقصرون فيما عداه ، قال ابن المنير : السر في القصر في هذه المواضع المتقاربة إظهار الله تعالى لفضله على عباده حتى اعتد لهم بالحركة القريبة اعتداده بالسفر البعيد ، فجعل الوافدين من عرفة إلى مكة كأنهم سافروا إليها ثلاثة أسفار : سفر إلى المزدلفة ، ولهذا يقصر أهل عرفة بالمزدلفة ، وسفر إلى منى ولهذا يقصر أهل المزدلفة بمنى ، وسفر إلى مكة ، ولهذا يقصر أهل مكة فهي على قربها من عرفة معدودة بثلاث مسافات كل مسافة منها سفر طويل ، وسر ذلك ، والله أعلم أنهم كلهم وفد الله ، وأن البعيد كالقريب في إسباغ الفضل ، انتهى .