الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
33 [ ص: 220 ] حديث ثان وعشرون nindex.php?page=showalam&ids=11863لأبي الزناد
مالك ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11863أبي الزناد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1015320إذا توضأ أحدكم فليجعل في أنفه ثم ليستنثر ، ومن استجمر فليوتر .
هكذا رواه يحيى " nindex.php?page=hadith&LINKID=1015321فليجعل في أنفه ثم ليستنثر " ولم يقل ماء ، وهو مفهوم من الخطاب ، وهكذا وجدناه عند جماعة شيوخنا إلا فيما حدثناه أحمد بن محمد ، عن أحمد بن مطرف ، عن عبيد الله بن يحيى ، عن أبيه ، فإنه قال فيه : فليجعل في أنفه ماء .
وأما nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي فلم يقل ماء في رواية nindex.php?page=showalam&ids=16628علي بن عبد العزيز ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي .
ورواه أبو داود ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي ، فقال فيه : فليجعل في أنفه ماء ، وكذلك رواية ابن بكير ، ومعن ، وجماعة ، عن [ ص: 221 ] مالك : فليجعل في أنفه ماء ، وعند أكثر الرواة هو هكذا : فليجعل في أنفه ماء .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=11996أبو خليفة : الفضل بن حباب القاضي البصري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15020القعنبي في هذا الحديث : فليجعل في أنفه ماء ، وهذا كله معنى واحد ، والمراد مفهوم ، ورواية nindex.php?page=showalam&ids=17275ورقاء لهذا الحديث ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11863أبي الزناد كما روى يحيى ، عن مالك لم يقل ماء .
قرأت على عبد الله بن محمد بن يوسف أن عبيد الله بن محمد بن أبي غالب حدثهم ، قال : حدثنا محمد بن محمد بن بدر الباهلي ، قال : حدثنا رزق الله بن موسى ، قال : حدثنا شبابة ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17275ورقاء بن عمر اليشكري ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11863أبي الزناد ، عن nindex.php?page=showalam&ids=13723الأعرج ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1015323إذا أحدكم توضأ فليجعل في أنفه ثم يستنثر .
قال أبو عمر : في هذا الحديث nindex.php?page=treesubj&link=52الأمر بالاستنثار بالماء عند الوضوء ، وذلك دفع الماء بريح الأنف بعد الاستنشاق ، والاستنشاق أخذ الماء بريح الأنف من الكف ، والاستنثار دفعه ، ومحال أن يدفعه من لم يأخذه ، ففي الأمر بالاستنثار أمر بالاستنشاق فافهم ، وعلى ما وصفت لك في الاستنشاق والاستنثار جمهور العلماء ، وأصل هذه اللفظة في اللغة القذف ، يقال : نثر [ ص: 222 ] واستنثر بمعنى واحد ، وذلك إذا قذف من أنفه ما استنشق مثل الامتخاط ، ويقال : الجراد نثرة حوت ، أي قذف به من أنفه ، وقد روى ابن القاسم ، nindex.php?page=showalam&ids=16472وابن وهب ، عن مالك ، قال : الاستنثار أن يجعل يده على أنفه ويستنثر ، قيل لمالك : أيستنثر من غير أن يضع يده على أنفه ؟ فأنكر ذلك ، وقال : إنما يفعل ذلك الحمار ، وسئل مالك عن المضمضة والاستنثار مرة أم مرتين أم ثلاثا ؟ فقال : ما أبالي أي ذلك فعلت ، وكل ذلك جائز عند مالك وجميع أصحابه أن يتمضمض ويستنثر من غرفة واحدة .
قال أبو عمر : أما لفظ الاستنشاق ، فلا يكاد يوجد الأمر به إلا في رواية همام ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، وفي حديث أبي رزين العقيلي واسمه لقيط بن صبرة ، ويوجد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تمضمض واستنشق من حديث عثمان ، وعلي ، وعائشة ، وغيرهم من وجوه .
وأما لفظ الاستنثار ، فمحفوظ الأمر به من حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، ومن طريق nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة من رواية nindex.php?page=showalam&ids=11811أبي إدريس الخولاني ، nindex.php?page=showalam&ids=13723والأعرج ، nindex.php?page=showalam&ids=16745وعيسى بن طلحة ، وغيرهم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، وقد ذكرنا خبر nindex.php?page=showalam&ids=11811أبي إدريس الخولاني في باب nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب من كتابنا هذا ، وذكرنا هناك nindex.php?page=treesubj&link=356الحكم في الاستجمار ، وما للعلماء في [ ص: 223 ] ذلك من الوجوه والاختيار ، وذكرنا أقوالهم في الاستنثار في باب nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16572عطاء بن يسار ، عن nindex.php?page=showalam&ids=5152الصنابحي من كتابنا هذا ، ونزيد القول هاهنا بيانا في ذلك إن شاء الله .
حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16900محمد بن إبراهيم ، قال : حدثنا محمد بن معاوية ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15397أحمد بن شعيب ، قال : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=16818قتيبة بن سعيد ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=14681يحيى بن سليم ، عن إسماعيل بن كثير ، عن عاصم بن لقيط ، عن أبيه ، قال : قلت يا رسول الله أخبرني عن الوضوء ، قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=1015325أسبغ الوضوء ، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما ورواه nindex.php?page=showalam&ids=16004الثوري ، عن أبي هاشم ، عن عاصم بإسناده مثله .
ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج ، عن إسماعيل بن كثير بإسناده مثله .
حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16502عبد الوارث بن سفيان ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16905أبو إسماعيل الترمذي ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17211نعيم بن حماد ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك ، قال : أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=12493ابن أبي ذئب ، عن قارظ بن شيبة ، عن أبي غطفان ، قال : دخلت على nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس فوجدته يتوضأ فمضمض واستنثر ثم قال : قال رسول [ ص: 224 ] الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=1015326استنثروا اثنتين بالغتين أو ثلاثا ، وذكره أبو داود ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12396إبراهيم بن موسى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12493ابن أبي ذئب ، عن قارظ ، عن أبي غطفان ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=1015327استنثروا مرتين بالغتين .
وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16502عبد الوارث بن سفيان ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16802قاسم بن أصبغ ، قال : حدثنا أحمد بن زهير ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12180الفضل بن دكين ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16004سفيان الثوري ، عن منصور ، عن هلال بن يساف ، عن سلمة بن قيس ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - nindex.php?page=hadith&LINKID=1015328إذا استنشقت فانثر ، وإذا استجمرت فأوتر .
وحدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16502عبد الوارث بن سفيان ، قال : حدثنا قاسم ، قال : حدثنا أبو إسماعيل ، قال : حدثنا نعيم ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16418ابن المبارك ، قال : أخبرنا معمر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=17257همام بن منبه ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : إذا توضأ أحدكم فليستنشق بمنخره من الماء ثم لينثره .
[ ص: 225 ] قال أبو عمر : هذا أبين حديث في الاستنشاق والاستنثار ، وأصحها إسنادا ، وأجمع المسلمون طرا أن الاستنشاق والاستنثار من الوضوء ، وكذلك المضمضة ومسح الأذنين .
واختلفوا فيمن ترك ذلك ناسيا أو عامدا ، فكان nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل يذهب إلى أن من nindex.php?page=treesubj&link=52ترك الاستنثار في الوضوء ناسيا أو عامدا أعاد الوضوء والصلاة ، وبه قال nindex.php?page=showalam&ids=11956أبو ثور ، وأبو عبيد في الاستنثار خاصة ، وهو قول داود في الاستنثار خاصة أيضا ، وكان nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ، nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري ، وأصحابهما يذهبون إلى إيجاب المضمضة والاستنشاق في الجنابة دون الوضوء ، وكانت طائفة توجبهما في الوضوء والجنابة ، وقد تقدم ذكرهم في باب nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم .
وأما مالك ، nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي ، nindex.php?page=showalam&ids=13760والأوزاعي ، وأكثر أهل العلم ، فإنهم ذهبوا إلى أن لا فرض في الوضوء واجب إلا ما ذكره الله عز وجل في القرآن ، وذلك غسل الوجه واليدين إلى المرفقين ، ومسح الرأس ، وغسل الرجلين ، وقد مضى القول في nindex.php?page=treesubj&link=52أحكام المضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين مستوعبا ممهدا بعلله ، وأوضحنا وجوه الأقاويل فيه عند ذكر حديث nindex.php?page=showalam&ids=5152الصنابحي في باب nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم وذكرنا أحكام الاستجمار والاستنجاء بالأحجار في باب nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب عن [ ص: 226 ] أبي إدريس من كتابنا هذا ، والحمد لله .
والذي يتحصل من مذهب مالك أن nindex.php?page=treesubj&link=369الوتر في الاستجمار ليس بواجب ، ولكنه مندوب إليه سنة ، وقد تابع مالكا على هذا جماعة قد ذكرناهم في باب nindex.php?page=showalam&ids=13283ابن شهاب عن أبي إدريس من هذا الكتاب ، وذكرنا الحجة من جهة الأثر والنظر لهم ولمن خالفهم هناك ، والحمد لله .
وقد كان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر يستحب الوتر في تجمير ثيابه ، وكان يستعمل العموم في قوله - صلى الله عليه وسلم - : nindex.php?page=hadith&LINKID=1015329ومن استجمر فليوتر ، فكان يستجمر بالأحجار وترا ، وكان يجمر ثيابه وترا تأسيا بالنبي - صلى الله عليه وسلم - ومستعملا عموم الخطاب ، والله الموفق للصواب .
وقد جاء في الأثر المرفوع : إن الله وتر يحب الوتر .